Pređi na sadržaj

Kuli radnici

S Vikipedije, slobodne enciklopedije

Kuli (engl. Coolie, termin koji se na engleskom jeziku takođe piše i kao koelie, kouli, khuli, khulie, kuli, cooli, cooly ili quli) je istorijski izraz za plaćene radnike i savremenu rasnu uvredu. To je pogrdni izraz koji se koristi za radnike sa niskim platama, obično one indijskog ili kineskog porijekla.[1][2][3][4]

Riječ kuli su prvi put upotrebili evropski trgovci širom Azije u 16. vijeku. Do 18. vijeka, termin se odnosio na migrantske indijske plaćene radnike. U 19. vijeku, tokom britanske kolonijalne ere, termin je usvojen za prevoz i zapošljavanje azijskih radnika preko ugovora o radu na plantažama šećera koje su ranije radili porobljeni Afrikanci.[5]

Riječ kuli je imala razne negativne implikacije. U savremenom engleskom jeziku, obično se smatra uvrijedljivom.[1][2][3] U Indiji, njenoj zemlji porijekla, smatra se pogrdnom uvredom. U mnogim aspektima je sličan španskom izrazu peon, iako se oba termina koriste u nekim zemljama sa različitim implikacijama.[traži se izvor] U 21. vijeku, kuli se generalno smatra rasnim vrijeđanjem za Azijate u Okeaniji, Africi, jugoistočnoj Aziji i obje Amerike; posebno na Karibima.[6]

Riječ kuli je nastala na indijskom potkontinentu u 17. vijeku i značila je „dnevni radnik“; počevši od 20. vijeka, riječ je korišćena u Britanskoj Raj Indiji za označavanje nosača na željezničkim stanicama.[7] Termin se razlikuje od reči "Dougla", koja se odnosi na ljude mješovitog afričkog i indijskog porijekla. Umjesto toga, kuli se koristi za ljude punokrvnog indijskog porijekla čiji su preci migrirali u britanske bivše kolonije u Africi, Aziji i na Karibima. Ovo je posebno slučaj u Južnoj Africi, zemljama istočne Afrike, Trinidadu i Tobagu, Gvajani, Surinamu, Jamajci, drugim dijelovima Kariba, Mauricijusu, Fidžiju i Malajskom poluostrvu.[8][9]

U modernoj indijskoj popularnoj kulturi, kuli su često prikazivani kao heroji radničke klase ili anti-heroji. Indijski filmovi koji slave kulije uključuju Deewaar (1975), Kuli (1983) i nekoliko filmova pod nazivom Kuli br. 1 (izdanja iz 1991., 1995. i 2020. godine). Novi tamilski film pod nazivom Kuli sa Rajinikantom u glavnoj ulozi trebalo bi da bude objavljen 2025. godine.

Etimologija

[uredi | uredi izvor]

Opšte je poznato da termin potiče od hindi i teluške riječi kuli (कुली), (కూలి), što znači „radnik tokom dana“, što je vjerovatno povezano sa urdu rječju quli (قلی), što znači „rob“.[10][2] Smatra se da riječ na urdu potiče od tamilske riječi kulī („najamni“ ili „najamnik“).[3] Riječ kūli, što znači „plata“, prisutna je u cijeloj dravidskoj jezičkoj porodici, sa izuzetkom sjevernodravidske grane.[11]

Takođe se smatra da riječ qulī na hindiju mogla da potiče od imena gudžaratskog aboridžinskog plemena ili kaste.[12][13]

Kineska riječ kǔlì kin: 苦力 je primjer fono-semantičkog podudaranja što se bukvalno prevodi kao „gorka snaga“, ali se češće shvata kao „teški rad“.[14]

Godine 1727. Engelbert Kempfer je opisao kulije kao radnike na pristaništu koji bi istovarali holandske trgovačke brodove u Nagasakiju u Japanu.[15][16]

Klasifikacija kao uvredljiv termin

[uredi | uredi izvor]

Merriam-Webster klasifikuje termin kuli kao „obično uvredljiv“.[1] Oksfordski rječnik engleskog jezika navodi da je „datirano, uvredljivo“.[2] Dictionary.com to smatra „omalovažavajućim i uvredljivim“.[3]

Istorija trgovine kulijima

[uredi | uredi izvor]

Ukidanje ropstva i uspon trgovine kulijima

[uredi | uredi izvor]

Uvoz azijskih radnika u evropske kolonije dogodio se već u 17. vijeku.[17] Međutim, u 19. vijeku, došlo je do daleko robusnijeg sistema trgovine koji uključuje kulije, kao direktan odgovor na postepeno ukidanje i atlantske trgovine robljem i samog ropstva, koje je vjekovima služilo kao preferirani način rada u evropskim kolonijama u Americi.[18] Britanci su su bili prvi koji su eksperimentisali sa kuli radnom snagom kada je 1806. godine dvije stotine kineskih radnika prebačeno u koloniju Trinidad da rade na tamošnjim plantažama. "Trinidad eksperiment" nije bio uspješan, sa samo dvadeset do trideset radnika koji su ostali u Trinidadu do 1820-ih godina. Međutim, takvi napori inspirisali su Ser Džona Gladstona, jednog od najranijih zagovornika rada kulija, da traži kulije za svoje plantaže šećera u Britanskoj Gvajani u nadi da će zamjeniti svoju afro-karipsku radnu snagu nakon ukidanja ropstva tamo 1833. godine. Društveni i politički pritisak doveo je do ukidanja ropstva širom Britanske imperije 1833. godine, a druge evropske nacije su na kraju slijedile. Radno intenzivan rad u evropskim kolonijama, kao što su one koje uključuju plantaže i rudnike, ostali su bez jeftinog izvora radne snage jedan od najranijih zagovornika rada kulija, da traži kulije za svoje plantaže šećera u Britanskoj Gvajani u nadi da će zameniti svoju afro-karipsku radnu snagu nakon ukidanja ropstva tamo 1833. godine.[19]

Društveni i politički pritisak doveo je do ukidanja ropstva širom Britanske imperije 1833. godine, a druge evropske nacije su na kraju slijedile njihov primjer. Radno intenzivan rad u evropskim kolonijama, poput onih sa plantažama i rudnicima, ostao je bez jeftinog izvora radne snage.[20] Kao posljedica toga, velika trgovina prvenstveno indijskih i kineskih plaćenih radnika počela je 1820-ih. godine da bi se ispunila ova potreba. Godine 1838. 396 južnoazijskih radnika stiglo je u Britansku Gvajanu, a takav tok migrantske radne snage nastaviće se sve do Prvog svjetskog rata.[19] Druge evropske nacije, posebno kolonijalne sile kao što su Francuska, Španija i Portugal, ubrzo su slijedile njihov primjer, posebno zato što je Britanija, kroz nekoliko ugovora kao što su Strangfordski sporazum i Pariski ugovor iz 1814. godine, takođe vršila pritisak na druge nacije da ukinu svoje učešće u Atlantičkoj trgovini robljem.[18] U većini evropskih kolonija, uvoz azijskih radnika ozbiljno je počeo nakon ukidanja ropstva. Međutim, u nekim kolonijama, kao što je Kuba, ropstvo se neće okončati sve do 1886. godine, četrdesetak godina nakon što su uvedeni kuli.[21]

Jedan broj savremenih i modernih istoričara primjetio je uticaj starog oblika kolonijalnog ropstva na sistem kulija.[22] Trgovina kulijima, slično kao i trgovina robljem, imala je za cilj da objezbedi radnu snagu za kolonijalne plantaže u Americi i na Pacifiku za čijim je novčanim usjevima bila velika potražnja širom atlantskog svijeta.[23][24] Kuli su često radili na plantažama robova koje su ranije obrađivali porobljeni Afrikanci, a na sličan način brutalno postupanje mogli su da primjećuju nadzornici plantaža kao odgovor na stvarne ili pretpostavljene prekršaje.[22] Na nekim karipskim plantažama, broj prisutnih kulija mogao bi da dostigne i do šest stotina. Godine 1878., istoričar V. L. Distant napisao je članak za Časopis Kraljevskog antropološkog instituta, u kojem je detaljno opisao svoje vreme provedeno na plantažama Zapadne Indije posmatrajući radnu etiku i ponašanje kulija, i primjetio da su mnogi nadglednici vjerovali da azijski kuli, slično kao porobljeni Afrikanci, imao afinitet za intenzivan rad na otvorenom.[25] Stavovi nadzornika prema kulijima razlikovali su se na osnovu etničke pripadnosti: smatralo se da su kineski i japanski kulići radišniji, ujedinjeniji kao radna snaga i da imaju bolje higijenske navike u poređenju sa indijskim radnicima, za koje se smatralo da su nižeg statusa i tretirali su ih kao djecu koja su zahtjevala stalni nadzor.[25]

Debate oko rada kulija

[uredi | uredi izvor]

Za razliku od ropstva, kuli rad je (u teoriji) pod ugovorom, sporazuman, plaćen i privremen, a kuli radnik je u poѕiciji da povrati potpunu slobodu nakon isteka ugovora.[18] Propisi su uvedeni već 1837. godine od strane britanskih vlasti u Indiji kako bi zaštitili ove principe dobrovoljnog, ugovornog rada i sigurnog, sanitarnog prevoza. Kineska vlada je takođe uložila napore da obezbjedi dobrobit radnika svoje nacije, a predstavnici su poslani relevantnim vladama širom svijeta. Neki zapadni abolicionisti su videli kuli rad kao utire put ka abolicionizmu, da postepeno i mirno zamjeni afrički robovski rad bez gubitka profita.[26] Međutim, druge abolicionističke grupe i pojedinci – kao što su Britansko društvo za borbu protiv ropstva i Britansko i strano društvo za borbu protiv ropstva, zajedno sa američkim abolicionistom Vilijamom Lojdom Garisonom – bili su veoma kritični prema kuli radu. Zagovornici ropstva, posebno na jugu Sjedinjenih Američkih Država, osudili su kuli rad, ali su ga koristili da se suprotstave ukidanju američkog ropstva, tvrdeći da je ovo drugo "humanije" od prvog.[27][28]

U praksi, međutim, kao što su mnogi protivnici sistema tvrdili, zloupotreba i nasilje u trgovini kulijima bili su rašireni. Neki od ovih radnika su potpisali ugovore o radu na osnovu pogrešnih obećanja, dok su drugi kidnapovani i prodati u ropstvo; neki su bili žrtve klanovskog nasilja čiji su ih otmičari prodali trgovcima kulijima, dok su se drugi prodali da bi otplatili kockarske dugove.[29][30] Oni koji su se dobrovoljno potpisali uglavnom su imali ugovore od dvije do pet godina. Osim što im je prolaz plaćen, kulije su u proseku plaćene i ispod dvadeset centi dnevno. Međutim, u određenim regionima, otprilike jedan dolar bi se uzimao od kulija svakog mjeseca da bi se otplatili dugovi.[25]

Kineski kuli

[uredi | uredi izvor]

U evropskim kolonijama

[uredi | uredi izvor]

Radnici iz Kine uglavnom su transportovani na posao u Peru i Kubu. Međutim, mnogi kineski radnici su radili u britanskim kolonijama kao što su Singapur, Novi Južni Vels, Jamajka, Britanska Gvajana (sada Gvajana), Britanska Malaja, Trinidad i Tobago, Britanski Honduras (sada Belize), kao i u holandskim kolonijama u okviru Holandske istočne Indije i Surinama.[31][32][33] Prva pošiljka kineskih radnika bila je u britansku koloniju Trinidad 1806. godine „u pokušaju da se uspostavi naselje slobodnih seljaka koji se bave kultivatorima i radnicima”. Na mnogim putovanjima, radnici su transportovani istim brodovima koji su korišćeni za prevoz afričkih robova prethodnih godina.[34]

Trgovina kulijima robljem koju su vodili američki kapetani i lokalni agenti, koja se uglavnom sastojala od dužničkog ropstva, nazvana je 'trgovina svinjama' jer uslovi života nisu bili slični onima u stočarstvu; na nekim brodovima je čak 40 odsto kulija umrlo na putu.[35] Čak 500 je bilo nagurano u jednom brodskom skladištu, ne ostavljajući prostora za kretanje.[35] Kulije su takođe bile utisnute na leđa kao stoka. Strani trgovci su iskoristili neravnopravne ugovore o kojima su pregovarali vlada Ćing i zapadnih sila nakon Opijumskih ratova, kao i posledičnu političku i ekonomsku nestabilnost, da bi posredovali u poslovima za „ugovorene“ radnike. Anglofoni kapitalisti su trgovinu opijumom i zarobljeni kineski rad nazivali „otrovom i svinjama“.[36]

Portugalski Makao je bio centar kulijarskog ropstva: opisivan je kao „jedini pravi posao“ u Makau od 1848. do 1873. godine, koji je doneo ogromnu zaradu za Portugalce sve dok nije zabranjen zbog pritiska britanske vlade.[37] Između 1851. i 1874. godine otprilike 215.000 Kineza je otpremljeno iz Makaa u inostranstvo, prvenstveno na Kubu i Peru, a neki su otpremljeni u Gvajanu, Surinam i Kostariku.[38]  Ovi kuliji su nabavljeni preko različitih izvora, uključujući i neke koji su bili poslati u Gvajanu, Surinam i Kostariku.[38] su bili zarobljeni od strane brokera u Makau kroz kredite za kockanje, i drugi koji su kidnapovani ili prisiljeni.[39]

Godine 1847. dva broda sa Kube prevozila su radnike u Havanu da rade na poljima šećerne trske iz luke Sjamen, jedne od pet kineskih ugovornih luka otvorenih Britancima Ugovorom iz Nankinga 1842. Trgovina se ubrzo proširila i na druge luke. u Guangdongu, a potražnja je postala posebno jaka u Peruu za radnicima u rudnicima srebra i industriji sakupljanja gvana.[40][41][42][43] Australija je počela da uvozi radnike 1848. godine. Ovi radnici su bili prevareni u pogledu uslova zaposlenja u mnogo većoj mjeri nego njihovi indijski kolege, i kao posljedica toga, postojao je mnogo veći nivo kineske emigracije tokom ovog perioda.

Ilustracija luke luka Amoj, gdje su mnogi kineski radnici otpremljeni u strane zemlje.

Trgovina je cvjetala od 1847. do 1854. godine bez incidenata, sve dok nisu počeli da se pojavljuju izvještaji o maltretiranju radnika na Kubi i Peruu. Pošto je britanska vlada imala političku i pravnu odgovornost za mnoge uključene luke – uključujući Amoj – takve luke su odmah zatvorene. Uprkos ovim zatvaranjima, trgovina se jednostavno prebacila u prikladniju luku unutar portugalske enklave Makao.[44]

Mnogi kuliji su prvo bili prevareni ili kidnapovani, a zatim držani u barakunima (pritvorskim centrima) ili ukrcavajući brodove u lukama polaska, kao i afrički robovi. Njihova putovanja, koja se ponekad nazivaju Pacifičkim prolazom, bila su nehumana i opasna kao ozloglašeni Srednji prolaz atlantske trgovine robljem.[45][46] Smrtnost je bila veoma visoka; procjenjuje se da je od 1847. do 1859. godina prosečna stopa mortaliteta kulija na brodovima za Kubu iznosila 15,2%, a gubici među brodovima za Peru bili su čak 40% 1850-ih, a 30,44% od 1860. do 1863. godine.[46]

Kuliji su prodavani i odvođeni na rad u plantaže ili u rudnike sa veoma lošim uslovima života i rada. Trajanje ugovora je obično bilo pet do osam godina, ali mnogi kuliji nisu preživjeli svoj rok zbog teškog rada i maltretiranja. Preživeli su često bili primorani da ostanu u ropstvu nakon ugovorenog perioda. Na Kubi je donijeta Uredba o uvođenju kineskih radnika na ostrvo Kuba iz 1860. godine. Ovaj propis je predviđao da kuli radnici moraju ponovo da sklope ugovor sa prethodnim poslodavcem ili drugim poslodavcem ili moraju napustiti Kubu o svom trošku u roku od 2 mjeseca nakon isteka ugovora. Kuli obično nisu mogli da sebi priušte da napuste Kubu i bili su primorani da se ponovo ugovore. Ovaj propis je zamaglio razliku između prisilnog rada kulija i ropstva. To je omogućilo kulijima da služe kao izvor poluzarobljeničke radne snage s obzirom na namerno teškoće povratka kući.[47]

Kuliji koji su radili na plantažama šećera na Kubi i u leglima guana na ostrvima Činča („ostrva pakla“) u Peruu bili su brutalno tretirani. 75% kineskih kulija na Kubi je umrlo prije nego što su ispunili svoje ugovore. Više od dvije trećine kineskih kulija koji su stigli u Peru između 1849. i 1874. godine umrlo je u ugovornom periodu. Godine 1860. izračunato je da od 4.000 kulija dovedenih Činčama od početka trgovine, nijedan nije preživio.[48]

Zbog ovih nepodnošljivih uslova, kineski kuliji su se često bunili protiv svojih šefova Ko-Hunga i šefova stranih kompanija u lukama polaska, na brodovima i u stranim zemljama. Kulije su stavljene u ista naselja kao i Afrikanci, a pošto većina nije mogla da se vrati u svoju domovinu ili da im žene dođu u Novi svet, mnogi su se oženili Afrikankama. Međurasni odnosi i brakovi kulija sa Afrikancima, Evropljanima i domorodačkim narodima, formirali su neke od afroazijskih i azijskih latinoameričkih populacija modernog svijeta.[49][50][51][52][53][54][55]

Na španskom, kulije su nazivani colonos asiáticos („azijski kolonisti“).[56] Španska kolonija Kuba plašila se ustanaka robova poput onih koji su se desili na Haitiju i koristila je kulije kao prelaz između robova i slobodnog rada. Nisu bili ni slobodni ni robovi. Najamne kineske sluge su takođe radile na poljima šećerne trske na Kubi i nakon ukidanja ropstva u zemlji 1884. godine. Dva izučavaoca kineskog rada na Kubi, Huan Pastrana i Huan Perez de la Riva, potkrijepili su užasne uslove u kojima su se nalazili kineski kuli radnici na Kubi[57] and stated that coolies were slaves in all but name.[57] i izjavili da su kuli robovi u svemu osim po imenu.[58] Istraživač Deniz Heli veruje da je uprkos njihovom robovskom tretmanu, slobodni i legalni status azijskih radnika na Kubi odvojio ih od robova. Prema Rodriguezu Pastoru i Trazegnies Grandi, kulije su mogle da izazovu svoje pretpostavljene, pobjegnu, podnesu peticije vladinim zvaničnicima i pobune se.[58]

Do 1870. godine, radnici pod nazivom engančadori korišćeni su za upravljanje i pregovaranje ugovora za kineske kulije u organizovanim radnim odredima zvanim Kvadrilas. „Engančador je pregovarao o svim uslovima rada za svoj tim i bavio se svim aspektima zapošljavanja za radnike, uključujući dobijanje avansa od plantažera za plate, distribuciju alata, uređenje smještaja i hrane i preuzimanje odgovornosti za disciplinu, kontrolu i nadzor. (Hu-DeHart). Engančador je imao fleksibilnost u dužini ponovnog ugovora za kuli radnike. Kuli radnik je takođe mogao da pregovara o svojim platama i često je imao prednost jer je poslodavac morao da popusti tržišnim silama. „Uslovi ponovnog ugovaranja su se znatno razlikovali. Grupa ponovnih ugovora iz perioda od 1863. do 1877. otkriva velike varijacije u uslovima novih ugovora, koji se razlikuju ne samo od prvobitnih, već i jedni od drugih. Prvo, većina kulija se prijavila na samo jednu godinu, najviše na dvije godine, a neki na samo tri i šest mjeseci – sve to daleko od još osam godina. Drugo, mjesečne plate ne samo da su varirale, već su uvijek bile veće od 4 pezosa u prvobitnim ugovorima, a u nekim slučajevima znatno veće. Mnogi su naveli plaćanje u „pezo fuerte“, to jest u čvrstoj valuti, a ne vaučerima, što se često koristilo tokom osmogodišnjeg prvobitnog ugovora. (Hu-DeHart).[47]

Nakon što su ispunili svoje ugovore, colonos asiáticos su se integrisali u zemlje Perua, Dominikanske Republike, Portorika i Kube. Oni su usvojili kulturne tradicije od domorodaca i poželjeli dobrodošlicu ne-Kinezima da iskuse i učestvuju u njihovim tradicijama.[56] Prije kubanske revolucije 1959. godine, Havana je imala najveću kinesku četvrt u Latinskoj Americi.

Kraljevski dekret o milostima iz 1815. godine, pravni poredak koji je odobrila španska kruna da podstakne naseljavanje stranih kolonija u kolonijama Kube i Portorika.

U periodu od oko 1902–1910. godine, Kineska inženjerska i rudarska kompanija [note 1] bila je ključna u snabdijevanju kineskim kuli radnicima južnoafričkd rudnike na zahtjev vlasnika rudnika, koji su takvu radnu snagu smatrali jeftinijom od domaće afričke i bijele radne snage.[59] Užasni uslovi koje su pretrpjeli indijski kuli radnici u Južnoj Africi naveli su neke političare u britanskom parlamentu da dovodu u pitanje sistem kulija.[60]

Godine 1866., britanska, francuska i kineska vlada pristale su da ublaže zloupotrebu tako što su od svih trgovaca zahtjevale da plate za povratak svih radnika nakon isteka ugovora. Poslodavci u Britanskoj zapadnoj Indiji su odbili ove uslove, dovodeći trgovinu tamo do kraja. Sve dok trgovina nije konačno ukinuta 1875. godine, samo na Kubu je prodato preko 150.000 kulija, a većina je isporučena iz Makaa. Ovi radnici su izdržali mnogo gore uslove od onih koje su imali njihovi indijski kolege. Čak i nakon reformi iz 1866. godine, razmjere zlostavljanja i uslovi skorog ropstva nisu se poboljšali – naprotiv, uglavnom su se pogoršali. Početkom 1870-ih. godina, povećana medijska eksponiranost trgovine dovela je do negodovanja javnosti, a Britanci, kao i kineska vlada, izvršili su pritisak na portugalske kolonijalne vlasti u Makau da tu trgovinu dovedu do kraja; ovo je na kraju postignuto 1874. godine.[44] Do tog vremena, izvezeno je ukupno do pola miliona kineskih radnika.[61]Šablon:Page number needed Međutim, do 1890. godine, još su postojali novinski izveštaji o korišćenju kuli radnika na Madagaskaru.[62]

Termin kuli radnik je takođe primjenjen na kineske radnike koji su angažovani za ugovore na plantažama kakaa u Njemačkoj Samoi. Njemački plantažeri su se potrudili da obezbjede pristup svojoj radnoj snazi kuli radnike iz Kine. Godine 1908., kineski komesar Lin Šu Fen je izvjestio o okrutnom postupanju prema kuli radnicima na Njemačkim plantažama na zapadnim Samoanskim ostrvima. Trgovina je počela uglavnom nakon uspostavljanja kolonijalne Njemačke Samoe 1900. godine i trajala je do dolaska novozelandskih snaga 1914. godine. Više od 2.000 kineskih kulija bilo je prisutno na ostrvima 1914. godine i većinu je na kraju repatrirala administracija Novog Zelanda.[63]

U Sjedinjenim Američkim Državama

[uredi | uredi izvor]
Kineski radnici imigranti grade prvu transkontinentalnu prugu u SAD.

Debate oko rada kulija i ropstva bile su ključne u oblikovanju istorije kineskih imigranata u Sjedinjenim Američkim Državama. U februaru 1862. godine, „Akt o zabrani 'trgovine kulima' američkih građana u američkim plovilima”, poznat i kao Anti-kuli akt, je bio potpisao je Abraham Linkoln, kojim je bilo kojim građanima i stanovnicima SAD zabranjeno da trguju kineskim subjektima, poznatim kao "coolies".[64] [osporeno – razgovor] U jednom aspektu, Zakon protiv Kuli je bio poslednji zakon o trgovini robljem u SAD, kao i početak kraja ropstva; septembra te godine Linkoln će takođe izdati Proklamaciju o emancipaciji. U drugom aspektu, to je bio početak isključenja Kine u SAD i početak federalnog ograničenja imigracije. U roku od jedne decenije narastao je značajan nivo antikineskog raspoloženja, podstaknut od strane populista poput Denisa Kirnija rasističkim sloganima – „Za Amerikanca, smrt je bolji od života na nivou Kineza.“[65]

Godine 1868. Ugovor iz Burlingamea bi osigurao određenu zaštitu za kineske imigrante u SAD i naglasio da svaka kineska imigracija u SAD mora biti slobodna i dobrovoljna, potvrđujući da su "kuli", budući da su neslobodni, bili nepoželjni i da im je zabranjen ulazak u SAD. U 1875. godini Kongres je usvojio dokument Akt papir, koji je zabranio dovođenje bilo kog Kineza bez njihove saglasnosti kako bi ih držali na određeno vrijeme. Godine 1882, službenim dokumentom o isključenju Kineza zabranjen je ulazak bilo kojeg kineskog radnika u SAD.

Uprkos pokušajima da se ograniči priliv jeftine radne snage iz Kine, počevši od 1870-ih godina, kineski radnici su pomogli izgradnju ogromne mreže nasipa u delti rijeke Sakramento-San Hoakin. Ovi nasipi su učinili hiljade hektara plodnih močvara dostupnim za poljoprivrednu proizvodnju. Iako su kineski radnici doprinijeli izgradnji prve transkontinentalne pruge u Sjedinjenim Američkim Državama i Kanadske pacifičke željeznice u zapadnoj Kanadi, kinesko naselje je obeshrabreno nakon završetka izgradnje. Državno zakonodavstvo, kao što je kalifornijski Zakon o porezu na strane rudare iz 1850. i 1852. godine, ciljalo bi kineske imigrante u SAD. Ustav Kalifornije iz 1879. godine proglasio je da je „azijski kuliizam oblik ljudskog ropstva i da je zauvjek zabranjen u ovoj državi, a sve ugovori o radu kulija biće ništavni.“[66]

Godine 1938., američki predsjednik Frenklin D. Ruzvelt je upotrebio taj izraz u jednom od svojih radio prenosa ćaskanja pored vatre (broj 13, 24. jul 1938. godine) dok je pričao priču o „dva kineska kulija“ koja se svađaju u gomili.

U Južnoj Americi

[uredi | uredi izvor]

U Južnoj Americi, kineski plaćeni radnici radili su u rudnicima srebra u Peruu i priobalnim industrijama (tj. guano, šećer i pamuk) od ranih 1850-ih do sredine 1870-ih; oko 100.000 ljudi doselilo se kao plaćeni radnici. Učestvovali su u ratu na Pacifiku, pljačkajući i palivši hacijende u kojima su radili nakon što je čileanska vojska zauzela Limu u januaru 1880. godine. Oko 2.000 kulija se čak pridružilo čileanskoj vojsci u Peruu, brinući o ranjenima i sahranjivajući mrtve. Druge su Čileanci poslali da rade na novoosvojenim nitratnim poljima.[67]

Indijske kolonije

[uredi | uredi izvor]
Vidi još: Girmitjas, Indijska dijaspora i Kolonijalna Indija
Hindu festival za zaposlene indijske radnike, u francuskoj koloniji Reunion (19. vijek).
Indo-Trinidad i Tobagonac koji pjeva i igra na imanju u Trinidadu i Tobagu.

Do 1820-ih. godina, mnogi Indijci su se dobrovoljno prijavili da odu u inostranstvo radi posla, u nadi da će imati bolji život. Evropski trgovci i biznismeni su to brzo iskoristili i počeli da ih regrutuju za posao kao jeftin izvor radne snage.[68][69] Britanski trgovci počeli su da prevoze Indijance u kolonije širom svijeta, uključujući Mauricijus, Fidži, Novi Južni Vels, Natal, Keniju, Tanganjiku, Somalilend, Bečuanalend, Sejšele, Ugandu, Severnu Rodeziju, Južnu Rodeziju, Njasaland, Britansku Gvajanu, Trinidad i Tobago, Sveta Lucija, Sveti Vinsent i Grenadini, Grenada, Sveti Kits i Nevis, Britanski Honduras, Barbados, ostatak Britanske zapadne Indije i Britanska Malaja. Holanđani su slali radnike da rade na plantažama u Surinamu, Holandskim Antilima i Holandskoj istočnoj Indiji. Francuzi su slali radnike u Gvadelup, Martinik, Francusku Gvajanu, ostatak Francuske zapadne Indije i Reunion.[70][71][72][73][74][75]

Sistem agenata je korišćen za infiltriranje u ruralna sela Indije i regrutovanje radnika. Često bi lakovjerne radnike obmanjivali o velikim prilikama koje ih čekaju za sopstveni materijalni boljitak u inostranstvu. Indijanci su prvenstveno dolazili iz Indo-Gangske ravnice, ali i iz Tamil Nadua i drugih oblasti na jugu zemlje.[44] Indijci su se suočili sa velikim brojem društvenih i ekonomskih katastrofa, zbog čega su bili željniji od drugih grupa da napuste Indiju. Samo u posljednjem dijelu devetnaestog vijeka bilo je 24 gladi.[76]

Bez dozvole britanskih kolonijalnih vlasti, Francuzi su transportovali indijske radnike u svoju pacifičku koloniju, Reunion, još od 1826. godine. Do 1830. godine prevezeno je preko 3.000 radnika. Nakon što je ova trgovina otkrivena, Francuzi su uspješno pregovarali sa Britancima 1860. godine o dozvoli za transport preko 6.000 radnika godišnje, pod uslovom da se trgovina obustavi ako se otkrije da je došlo do zloupotreba.[77][78]

Britanci su počeli da transportuju Indijce na Mauricijus počevši od 1829. godine. Ropstvo je tamo ukinuto 1833. godine, pri čemu su plantažeri Mauricijusa dobili dva miliona funti sterlinga kao nadoknadu za gubitak svojih robova. Plantaži su se okrenuli dovođenju velikog broja plaćenih radnika iz Indije da rade na poljima šećerne trske. U periodu između 1834. i 1921. godine na ostrvu je bilo prisutno oko pola miliona plaćenih radnika. Radili su na imanjima šećera, fabrikama, u transportu, na gradilištima.[79]

Britanska istočnoindijska kompanija je 1837. godine izdala set propisa za trgovinu. Pravila su predviđala da svaki radnik bude lično ovlašćena za prevoz od strane službenika kojeg je odredila kompanija, ograničila su radni staž na pet godina uz uslov dobrovoljnog obnavljanja, učinila su izvođača odgovornim za vraćanje radnika nakon isteka ugovora i zahtjevala da brodovi da bude u skladu sa osnovnim zdravstvenim standardima.[44]

Novopridošli indijski radnici na Trinidad.

Uprkos tome, uslovi na brodovima su često bili izuzetno prenaseljeni, uz raširene bolesti i neuhranjenost. Kuli takođe nisu bili obavešteni o dužini putovanja niti o ostrvu na koje će ići.[80] Radnici su za svoj rad plaćeni bagatelno i od njih se očekivalo da rade u često groznim i teškim uslovima. Iako u britanskim kolonijama nije bilo velikih skandala u vezi sa zlostavljanjem kulija, radnici su često završavali prisiljavanjem na rad i izmanipulisani na takav način da su postali zavisni od vlasnika plantaža, tako da su u praksi tu ostajali dugo nakon što im je ugovor istekao; vjerovatno se samo 10% kulija zaista vratilo u svoju prvobitnu zemlju porijekla. Kolonijalno zakonodavstvo je takođe donijeto da ozbiljno ograniči njihove slobode; na Mauricijusu je uveden sistem obavezne propusnice kako bi se omogućilo lako praćenje njihovog kretanja. Uslovi su bili mnogo gori u francuskim kolonijama Reunion, Gvadelup i Martinik, gdje su radnici bili 'sistematski prezaposleni' i zabeležene su nenormalno visoke stope smrtnosti za one koji su radili u rudnicima.[44] Generalno, primećeno je da indijski kuli imaju veću stopu smrtnosti u cjelini i da je manja vjerovatnoća da će se moći vratiti kući.[25] Kompanije bi često obećavale dobru hranu, izdržljivu odjeću, adekvatan smeštaj, siguran prolaz i škole. Međutim, ova obećanja su se retko održavala, što je dovelo do veće stope mortaliteta i imidža indijskih kulija kao „prljavih“.[80]

Samo putovanje je često bilo veoma opasan poduhvat, posebno za kuli žene. Iako su neki brodovi pokušali da spriječe napad, silovanje i opšte maltretiranje u mornarskim ugovorima, ovi zločini su i dalje bili uobičajeni. Čak i sa kaznama, na brodu i na kopnu, muškarci koji su napali žene i djecu rijetko su kažnjavani, ostavljajući žene u još ranjivijem položaju.[81]

Međutim, bilo je i pokušaja britanskih vlasti da regulišu i ublaže najgore zloupotrebe. Zdravstveni inspektori su redovno provjeravali radnike i provjeravali su ih prije transporta kako bi se uvjerili da su adekvatno zdravi i sposobni da izdrže teške uslove rada. Djeci mlađoj od 15 godina ni pod kojim uslovima nije bilo dozvoljeno da se odvode od svojih roditelja.[44]

Prva kampanja u Engleskoj protiv trgovine kulijima uporedila je sistem rada pod ugovorom sa ropstvom iz prošlosti. Kampanju protiv emigracije kulija vodio je Džozef Sturdž, sa Društvom prijatelja. Peticije Sturgea, Društva prijatelja, raznih drugih humanitarnih grupa i građana čitavih gradova su rutinski slate kolonijalnim kancelarijama.[82] Kao odgovor na ovaj pritisak, izvoz radne snage je privremeno obustavljen 1839. godine od strane vlasti kada se saznalo za razmjere zloupotreba, ali je ubrzo obnovljen zbog sve veće ekonomske važnosti. Uveden je rigorozniji regulatorni okvir i izrečene su stroge kazne za prekršaje 1842. godine. Te godine je skoro 35.000 ljudi otpremljeno na Mauricijus.[44]

Godine 1844. trgovina je proširena na kolonije u Zapadnoj Indiji, uključujući Jamajku, Trinidad i Demeraru, gde je azijsko stanovništvo ubrzo postalo glavna komponenta ostrvske demografije.

Pripadnici kineskog radnog korpusa obavljaju poslove zakivanja u Centralnim radionicama Kraljevskog tenkovskog puka.

Počevši od 1879. godine, mnogi Indijci su transportovani na Fidži da rade na plantažama šećerne trske. Mnogi od njih su se opredjelili da ostanu i nakon isteka staža, a danas njihovi potomci čine oko 40% ukupnog stanovništva. Indijski radnici su takođe uvezeni u holandsku koloniju Surinam nakon što su Holanđani potpisali ugovor sa Ujedinjenim Kraljevstvom o zapošljavanju radnika po ugovoru 1870. godine. Na Mauricijusu je indijsko stanovništvo sada demografski dominantno, a indijski festivali se slave kao državni praznici.[44]

Ovaj sistem je preovladavao do početka dvadesetog vijeka. Sve veći fokus na brutalnosti i zloupotrebe trgovine od strane senzacionalističkih medija tog vremena podstakao je bijes javnosti i doveo do zvaničnog okončanja trgovine kulijima 1916. godine od strane britanske vlade. Do tog vremena, desetine hiljada kineskih radnika su bile korišćene duž Zapadnog fronta od strane savezničkih snaga (vidi Kineski radnički korpus).[83]

Savremena upotreba termina kuli

[uredi | uredi izvor]
  • Na indonežanskom, kuli je izraz za nekvalifikovane radnike koji se oslanjaju na svoju fizičku snagu za transport robe.[84] Ranije se koristio da se odnosi na indijske ili kineske radnike, sa pežorativnom konotacijom.[85]
  • U Indiji, hindska riječ qūlī se sada obično koristi za označavanje nosača prtljaga u hotelskim lobijima i željezničkim i autobuskim stanicama. Bez obzira na to, upotreba takvih (posebno od strane stranaca) se i dalje može smatrati uvredom od strane nekih.[86] Fraza 'smeđi kuli' je termin koji se koristi za indijskog državljanina koji se predstavlja kao predstavnik stranog instituta.[87]
  • U Maleziji, kuli je termin za fizičke radnike, sa donekle negativnim konotacijama.
  • Na tajlandskom jeziku, kuli (กุลี) i dalje zadržava svoje prvobitno značenje kao fizički radnici, ali se smatra uvredljivim.[traži se izvor] U septembru 2005. godine, premijer Tajlanda Taksin Šinavatra je upotrebio ovaj izraz kada je govorio o radnicima koji su izgradili novi međunarodn aerodrom. Zahvalio im je na trudu. Rojters, izvor vijesti iz Bangkoka, izvjestio je da su tajlandske radne grupe bile ljute zbog njegove upotrebe tog termina.[88]
  • U Južnoj Africi, termin coolie se odnosio na plaćene radnike iz Indije. To više nije prihvaćen termin, a i on i njegova Zulu verzija, amakhula, smatraju se izuzetno pogrdnim za ljude indijskog porijekla.
  • U Etiopiji, cooli su oni koji za nekoga nose teške terete. Međutim, reč nije uvreda. Odnosi se na arapske nadničare koji su migrirali u Etiopiju radi rada.[traži se izvor]
  • Holandska reč koelie se odnosi na radnika koji obavlja veoma težak, zahtevan posao. Riječ generalno nema posebne etničke konotacije među Holanđanima, ali je rasna uvreda među Surinamcima indijskog nasljeđa.[89]
  • Na vijetnamskom, još od ere Francuske Indokine, „cu li“ ili „culi“, kao vijetnamski izgovor za kuli, i dalje se koristi sa uvredljivim značenjem za slabo plaćene radnike.
  • U Finskoj, kada brucoši tehničkog univerziteta vode brigu o poslovima u klubu studentskih sindikata (obično organizujući zabavu ili slične aktivnosti), oni se nazivaju „kuli“ ili obavljaju „kuli dužnost“.
  • U Gvajani, Trinidadu i Tobagu, Surinamu, Jamajci, Belizeu, Svetoj Luci, Sent Vinsent i Grenadini, Sent Kits i Nevis, Grenada, Francuska Gvajana, Gvadalupe, Martinik, Barbados, Devičanska ostrva, drugi delovi Kariba, Mauricijus, jug Afrika, Sejšeli, drugi delovi jugoistočne Afrike, Fidži, Singapur i Malezija, coolie se slobodno koristio za označavanje bilo koga indijskog i južnoazijskog porijekla i smatra se uvredljivim pejorativom.
  • U nekim zemljama engleskog govornog područja, konusni šešir koji nose mnogi Azijati, da bi se zaštitili od sunca, ponekad se naziva i "kuli šešir".
  • U industriji informacionih tehnologija, ofšore radnici se ponekad nazivaju kulijama zbog njihovih nižih plata.
  • Izraz coolie se pojavljuje u pjesmi Edija Hauarda, "The Rickety Rickshaw Man".
  • Na mađarskom, kulimunka (doslovno 'kul rad') odnosi se na naporan rad koji se ponavlja.
  • U Šri Lanki, kuliwada je sinhalski izraz za fizički rad. Takođe, kuli (npr. kuliyata) znači rad uz naknadu, posebno trenutno (gotovinsko) plaćanje (a ne plaćeno). Koristi se na pogrdni ili humoristični način da označi pristrasnu akciju ili podršku (npr. „Kuliyata andanawa“ znači „Plače za naknadu“, pošto bi u kolonijalna vremena ljudi bili plaćeni da plaču na sahranama). Taksiji su poznati kao kuli-ratha.
  • Na filipinskom, makuli se prevodi kao "radan", što nosi konotacije ropstva.
  • Na grčkom, κούλης se koristi kao neutralna riječ koja znači „brodski radnik azijskog porijekla“ od strane grčkog pjesnika Nikosa Kavvadijasa.[90]

U umjetnosti, zabavi i medijima

[uredi | uredi izvor]

Muzika

[uredi | uredi izvor]

Čatni pjesma iz 2014. godine pod nazivom „Coolie Bai Dance“ indo-gvajanskog pjevača Romea „Mystic“ Nermala govori o načinu života tradicionalnih „kuli“ (indokaripskih) seljana u Gvajani i ostatku Kariba.

Vidi još

[uredi | uredi izvor]

Bilješke

[uredi | uredi izvor]
  1. ^ Herbert Huver bio je direktor kompanije prije nego što je postao predsjednik SAD.

Reference

[uredi | uredi izvor]
  1. ^ a b v „Coolie Definition & Meaning - Merriam-Webster”. 4. 1. 2023. Arhivirano iz originala 4. 1. 2023. g. Pristupljeno 4. 1. 2023. 
  2. ^ a b v g „COOLIE | Meaning & Definition for UK English | Lexico.com”. 3. 2. 2022. Arhivirano iz originala 3. 2. 2022. g. Pristupljeno 4. 1. 2023. 
  3. ^ a b v g „Coolie Definition & Meaning | Dictionary.com”. 4. 1. 2023. Arhivirano iz originala 4. 1. 2023. g. Pristupljeno 4. 1. 2023. 
  4. ^ „Kuli - Portal znanja”. 
  5. ^ Jung, Moon Ho (2006). Coolies and Cane: Race, Labor, and Sugar in the Age of Emancipation. Baltimore: Johns Hopkins University Press. str. 16. 
  6. ^ Gandhi, Lakshmi (25. 11. 2013). „A History Of Indentured Labor Gives 'Coolie' Its Sting”. NPR. 
  7. ^ Gaurav, Kumar; Singhal, Mayank. Licensing and Livelihood: Railway Coolies (PDF). Centre for Civil Society (CCS), India. Arhivirano iz originala (PDF) 11. 4. 2015. g. Pristupljeno 6. 4. 2015. 
  8. ^ „Malema under fire over slur on Indians”. News 24. 20. 10. 2011. Pristupljeno 24. 1. 2017. 
  9. ^ Greška kod citiranja: Nevažeća oznaka <ref>; nema teksta za reference pod imenom Ppudaact.
  10. ^ Stevenson, Angus, ur. (2015). „Coolie”. Oxford Dictionary of English (3rd izd.). New York: Oxford University Press. ISBN 9780191727665. 
  11. ^ Burrow, T. (Thomas); Emeneau, M. B. (Murray Barnson) (1984). A Dravidian etymological dictionary. str. 173. 
  12. ^ „coolie”. Online Etymology Dictionary. 
  13. ^ Stearns, Peter N, ur. (2008). „Coolie Trade”. The Oxford Encyclopedia of the Modern World. New York (N.Y.): Oxford University Press. ISBN 9780195341126. 
  14. ^ „苦力”, Wiktionary, the free dictionary (na jeziku: engleski), 27. 3. 2024, Pristupljeno 12. 7. 2024 
  15. ^ Kämpfer, Engelbert (1727). The History of Japan. 
  16. ^ Encyclopædia Britannica, Dictionary, Arts, Sciences, and General Literature (9th, American Reprint izd.). Maxwell Sommerville (Philadelphia). 1891. str. 296. Volume VI. 
  17. ^ Yun, Lisa (2008). The Coolie Speaks: Chinese Indentured Laborers and African Slaves in Cuba. Philadelphia: Temple University Press. str. 6. 
  18. ^ a b v Hu-Dehart, Evelyn (1994). „Chinese Coolie Labor in Cuba in the Nineteenth Century: Free Labor of Neoslavery”. Contributions in Black Studies. 12: 39. 
  19. ^ a b Jung, Moon Ho (2006). Coolies and Cane: Race, Labor, and Sugar in the Age of Emancipation. Baltimore: Johns Hopkins University press. str. 14. 
  20. ^ Eloisa Gomez Borah. „Chronology of Filipinos in America Pre-1989” (PDF). Anderson School of Management. University of California, Los Angeles. Arhivirano iz originala (PDF) 25. 5. 2012. g. Pristupljeno 25. 2. 2012. 
  21. ^ Greška kod citiranja: Nevažeća oznaka <ref>; nema teksta za reference pod imenom :5.
  22. ^ a b Lowe, Lisa (2015). The Four Intimacies of Continents. Duke University Press. str. 196. ISBN 978-0-8223-7564-7. 
  23. ^ Coolie Trade in the 19th Century, Arhivirano iz originala 6. 10. 2013. g., Pristupljeno 29. 5. 2013 
  24. ^ Hugh Tinker (1993). New System of Slavery. Hansib Publishing, London. ISBN 978-1-870518-18-5. 
  25. ^ a b v g Distant, W.L (1874). „Eastern Coolie Labour”. The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 3: 145. JSTOR 2841301. doi:10.2307/2841301. 
  26. ^ Jung, Moon Ho (2006). Coolies and Cane: Race, Labor, and Sugar in the Age of Emancipation. Baltimore: Johns Hopkins University. str. 18. 
  27. ^ Jung, Moon Ho (2006). Coolies and Cane: Race, Labor, and Sugar in the Age of Emancipation. Baltimore: Johns Hopkins University Press. str. 30. 
  28. ^ Dal Lago, Enrico. William Lloyd Garrison and Giuseppe Mazzini: Abolition, Democracy, and Radical Reform. Baton Rouge, Louisiana: Louisiana State University Press, 2013.
  29. ^ Gonzalez, Joaquin (2009). Filipino American Faith in Action: Immigration, Religion, and Civic Engagement. NYU Press. str. 21—22. ISBN 9780814732977. 
    Jackson, Yo, ur. (2006). Encyclopedia of Multicultural Psychology. SAGE. str. 216. ISBN 9781412909488. 
    Juan, E. San Jr. (2009). „Emergency Signals from the Shipwreck”. Toward Filipino Self-Determination. SUNY series in global modernity. SUNY Press. str. 101—102. ISBN 9781438427379. 
  30. ^ Martha W. McCartney; Lorena S. Walsh; Ywone Edwards-Ingram; Andrew J. Butts; Beresford Callum (2003). „A Study of the Africans and African Americans on Jamestown Island and at Green Spring, 1619–1803” (PDF). Historic Jamestowne. National Park Service. Pristupljeno 11. 5. 2013. 
    Francis C.Assisi (16. 5. 2007). „Indian Slaves in Colonial America”. India Currents. Arhivirano iz originala 27. 11. 2012. g. Pristupljeno 11. 5. 2013. 
  31. ^ Look Lai, Walton (1998). The Chinese in the West Indies: a documentary history, 1806–1995. The Press University of the West Indies. ISBN 976-640-021-0. 
  32. ^ Li, Anshan (2004). „Survival, Adaptation, and Integration: Origins and Development of the Chinese Community in Jamaica”. Ur.: Wilson, Andrew R. The Chinese in the Caribbean. Markus Wiener Publishers. str. 44. ISBN 978-1-55876-315-9. 
  33. ^ Robinson, St. John (2010). „The Chinese of Central America: Diverse Beginnings, Common Achievements”. Ur.: Look Lai, Walton; Tan, Chee Beng. The Chinese in Latin America and the Caribbean. Brill. str. 108. ISBN 9789004182134. 
  34. ^ Lowe, Lisa (2015). The Intimacies of the Four Continents. Duke University Press. str. 194. ISBN 978-0-8223-7564-7. 
  35. ^ a b Agnew, Jeremy (2013). Alcohol and Opium in the Old West: Use, Abuse and Influence. McFarland. str. 82,85. ISBN 978-0786476299. 
  36. ^ Driscoll, Mark W. (2020). The Whites are Enemies of Heaven: Climate Caucasianism and Asian Ecological Protection. Durham: Duke University Press. ISBN 978-1-4780-1121-7. 
  37. ^ Christina Miu Bing Cheng (1999). Macau: A Cultural Janus. Hong Kong University Press. str. 31—32. ISBN 9622094864. 
  38. ^ a b Simpson, Tim (2023). Betting on Macau: Casino Capitalism and China's Consumer Revolution. Globalization and Community series. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 978-1-5179-0031-1. 
  39. ^ Simpson, Tim (2023). Betting on Macau: Casino Capitalism and China's Consumer Revolution. Globalization and Community series. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 978-1-5179-0031-1. 
  40. ^ Asia-Canada:Chinese Coolies, Arhivirano iz originala 7. 5. 2013. g., Pristupljeno 14. 6. 2013 
  41. ^ American Involvement in the Coolie Trade (PDF), Pristupljeno 14. 6. 2013 
  42. ^ „Chinese Coolies in Cuba” (PDF), The New York Times, 16. 7. 1876, Pristupljeno 14. 6. 2013 
  43. ^ Chinese Indentured Labour in Peru, Pristupljeno 14. 6. 2013 
  44. ^ a b v g d đ e ž „History of Indian and Chinese Coolies and their Descendants”. Pristupljeno 17. 12. 2013. 
  45. ^ „Forced Labour”. The National Archives, Government of the United Kingdom. 2010. 
  46. ^ a b Slave Trade:Coolie Trade (PDF), Arhivirano iz originala (PDF) 13. 12. 2013. g., Pristupljeno 29. 5. 2013 
  47. ^ a b Hu-DeHart, Evelyn (2017). „From Slavery to Freedom: Chinese Coolies on the Sugar Plantations of Nineteenth Century Cuba”. Labour History — preko JSTOR. 
  48. ^ „Coolie”. Encyclopædia Britannica, 9th edition. Adam and Charles Black. 1877. 
  49. ^ „Taste of Peru”. Taste of Peru. Arhivirano iz originala 27. 9. 2013. g. Pristupljeno 16. 6. 2013. 
  50. ^ Hiramatsu, Daniel Afonso; Franco, Laércio Joel; Tomita, Nilce Emy (20. 11. 2006). „Influência da aculturação na autopercepção dos idosos quanto à saúde bucal em uma população de origem japonesa”. Cadernos de Saúde Pública. 22 (11): 2441—2448. PMID 17091181. doi:10.1590/S0102-311X2006001100018 Slobodan pristup. 
  51. ^ „Identity, Rebellion, and Social Justice Among Chinese Contract Workers in Nineteenth-Century Cuba” (PDF). Arhivirano iz originala (PDF) 20. 2. 2012. g. Pristupljeno 20. 12. 2019. 
  52. ^ CIA – The World Factbook. Cia.gov. Retrieved on 9 May 2012.
  53. ^ Simms, TM; Wright, MR; Hernandez, M; Perez, OA; Ramirez, EC; Martinez, E; Herrera, RJ (avgust 2012). „Y-chromosomal diversity in Haiti and Jamaica: contrasting levels of sex-biased gene flow.”. Am J Phys Anthropol. 148 (4): 618—31. PMID 22576450. doi:10.1002/ajpa.22090. 
  54. ^ DNA study from ancestry24 Arhivirano 2 decembar 2012 na sajtu Wayback Machine
  55. ^ Quintana-Murci, L; Harmant, C; Quach, H; Balanovsky, O; Zaporozhchenko, V; Bormans, C; van Helden, PD; Hoal, EG; Behar, DM (2010). „Strong maternal Khoisan contribution to the South African coloured population: a case of gender-biased admixture”. Am. J. Hum. Genet. 86 (4): 611—20. PMC 2850426 Slobodan pristup. PMID 20346436. doi:10.1016/j.ajhg.2010.02.014. 
  56. ^ a b Narvaez, Benjamin N. "Chinese Coolies in Cuba and Peru: Race, Labor, and Immigration, 1839–1886." (2010): 1–524. Print.
  57. ^ a b Significance of Chinese Coolies to Cuba, S2CID 144069384, doi:10.1353/jaas.2001.0022, Pristupljeno 14. 6. 2013 
  58. ^ Helly, "Idéologie et ethnicité"; Rodríguez Pastor, "Hijos del Celeste Imperio"; Trazegnies Granda, "En el país de las colinas de arena", Tomo II
  59. ^ Walter Liggett, The Rise of Herbert Hoover (New York, 1932)
  60. ^ Indian South Africans:Coolie commission 1872, Pristupljeno 29. 5. 2013 
  61. ^ Meagher, Arnold J. (2008). The Coolie Trade: The Traffic in Chinese Laborers to Latin America 1847–1874. Arnold J. ISBN 9781436309431. Pristupljeno 7. 2. 2013. 
  62. ^ "London, Tuesday, August 12, 1890." Times, 12 August 1890, p. 7. The Times Digital Archive, link.gale.com/apps/doc/CS117756684/TTDA?u=tall85761&sid=bookmark-TTDA&xid=60955784. Accessed 27 April 2023.
  63. ^ Droessler, Holger (15. 10. 2022). „How Chinese Migrant Workers Resisted Coconut Colonialism in Samoa”. The Asia-Pacific Journal: Japan Focus. 20 (17). 
  64. ^ Kenny, Kevin (25. 7. 2023). „The Antislavery Origins of Immigration Policy”. The Problem of Immigration in a Slaveholding Republic: 141—C5P47. ISBN 978-0197580080. doi:10.1093/oso/9780197580080.003.0006. 
  65. ^ University of Arkansas Arhivirano 29 oktobar 2006 na sajtu Wayback Machine
  66. ^ [1] Arhivirano 27 septembar 2007 na sajtu Wayback Machine The Chinese in California, 1850–1879
  67. ^ Bonilla, Heraclio. 1978. The National and Colonial Problem in Peru. Past & Present.
  68. ^ Coolie (Asian labourers), Pristupljeno 29. 5. 2013 
  69. ^ The Chinese American Experience:1857–1892, Pristupljeno 29. 5. 2013 
  70. ^ Gillion, Kenneth (1962). Fiji's Indian migrants : a history of the end of indenture in 1920. Melbourne: Oxford U.P. 
  71. ^ Brij V. Lal and Kate Fortune, ur. (2000). „Girmitiya”. The Pacific Islands : an encyclopedia ([Repr.]. izd.). Honolulu: University of Hawai'i Press. str. 110—111. ISBN 082482265X. 
  72. ^ Lal, Brij V. (2004). Girmitiyas : the origins of the Fiji Indians. Lautoka, Fiji: Fiji Institute of Applied Studies. ISBN 978-0-8248-2265-1. 
  73. ^ Gaiutra Bahadur (2014). Coolie Woman: The Odyssey of Indenture. The University of Chicago. ISBN 978-0-226-21138-1. 
  74. ^ Carter, Marina; Torabully, Khal (2002). Coolitude : an anthology of the Indian labour diaspora. London: Anthem. ISBN 1843310031. 
  75. ^ Praveen Kumar Jha (2019). Coolie Lines. New Delhi: Vani Prakashan. ISBN 978-93-88684-04-0. 
  76. ^ Gaiutra, Bahadur (2014). Coolie Woman: The Odyssey of Indenture. Chicago: Chicago University Press. str. 25. 
  77. ^ Greška kod citiranja: Nevažeća oznaka <ref>; nema teksta za reference pod imenom CoolieLabor18.
  78. ^ „St. Lucia's Indian Arrival Day”. Caribbean Repeating Islands. 2009. Arhivirano iz originala 24. 04. 2017. g. Pristupljeno 16. 11. 2024. 
  79. ^ „Indian indentured labourers”. The National Archives, Government of the United Kingdom. 2010. 
  80. ^ a b Erickson, Edgar (jun 1934). „The Introduction of East Indian Coolies into the British West Indies”. The Journal of Modern History. 6 (2): 128. S2CID 144403568. doi:10.1086/236112. 
  81. ^ Bahadur, Gaiutra (2014). Coolie Woman: The Odyssey of Indenture. Chicago: University of Chicago Press. str. 51—56. 
  82. ^ Erickson, Edgar (jun 1934). „The Introduction of East Indian Coolies into the British West Indies”. The Journal of Modern History. 6 (2): 132. S2CID 144403568. doi:10.1086/236112. 
  83. ^ „The Long, Long Trail – Researching soldiers of the British Army in the Great War of 1914-1919”. Pristupljeno 20. 12. 2019. 
  84. ^ „Hasil Pencarian - KBBI Daring”. kbbi.kemdikbud.go.id. Pristupljeno 20. 5. 2023. 
  85. ^ „coolie | Indonesian translation”. Cambridge Dictionary. Arhivirano iz originala 3. 5. 2022. g. 
  86. ^ „Hum Coolie - dedicated to the "coolies" of India”. hum-coolie.com. Arhivirano iz originala 5. 12. 2022. g. Pristupljeno 20. 12. 2019. 
  87. ^ PTI (23. 2. 2023). „'Brown' is out of my comfort zone: Karisma Kapoor”. ThePrint (na jeziku: engleski). Pristupljeno 1. 3. 2023. 
  88. ^ "Thai Unions Hot under Collar at PM "coolie" Slur." The Star Online. 30 September 2005. Web. 29 January 2011.
  89. ^ "Thai Unions Hot under Collar at PM "coolie" Slur." The Star Online. 30 September 2005. Web. 29 January 2011.
  90. ^ Καββαδίας, Νίκος (2010). Πούσι. Athens: ΑΓΡΑ. ISBN 9789603250388. 

Literatura

[uredi | uredi izvor]

Spoljašnje veze

[uredi | uredi izvor]
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Кули_радници&oldid=28872005”