Pređi na sadržaj

Mandanci

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Mandanci
Portret Ša-ko-ka, mandanske devojke, 1832.
Ukupna populacija
1,171 (2010)[1]
Regioni sa značajnom populacijom
 SAD ( Severna Dakota)
Jezici
engleski • hidatsa • nekada mandanski
Slični narodi
Hidatsa, Arikara

Mandanci su indijansko pleme Velikih ravnica koje je vekovima živelo prvenstveno na teritoriji današnje Severne Dakote. Oni su upisani u tri pridružena plemena rezervata Fort Bertold. Otprilike polovina Mandana još uvek živi na području rezervata; ostali žive širom Sjedinjenih Država i Kanade.

Mandanski narod je istorijski živeo duž obe obale reke Gornji Misuri i dve njene pritoke — reke Srce i Nož — u današnjoj Severnoj i Južnoj Dakoti. Govornici mandana, siuanskog jezika, razvili su agrarnu kulturu. Osnovali su stalna sela sa velikim, okruglim, zemljanim kolibama, oko 12 metara u prečniku, koje okružuju centralni trg. U ložama su živele matrilinearne porodice. Mandanci su bili velika trgovačka nacija, trgujući posebno svojim velikim viškovima kukuruza sa drugim plemenima u zamenu za meso i mast bizona. Hrana je bila primarna, ali su trgovali i za konje, oružje i drugu trgovačku robu.

Populacija[uredi | uredi izvor]

Na početku 18. veka, populacija Mandanaca bila je oko 3.600.[2] Procenjuje se da je bilo 10.000–15.000 pre dolaska Evropljana. Desetkovani široko rasprostranjenom epidemijom malih boginja 1781. godine, ljudi su morali da napuste nekoliko sela, a sa njima su se skupljali i pripadnici naroda Hidatsa u manjem broju sela. Godine 1836. bilo je više od 1.600 punokrvnih Mandanaca, ali, nakon još jedne epidemije malih boginja 1836-37, procenjeno je da je ovaj broj pao na 125 do 1838.

U 20. veku narod je počeo da se oporavlja. Tokom 1990-ih, 6.000 ljudi je bilo upisano u tri pridružena plemena.[2] Na popisu iz 2010. 1.171 osoba prijavila je mandansko poreklo. Njih 365 identifikovano je kao punokrvno, a 806 ima delimično mandansko poreklo.[1]

Istorija[uredi | uredi izvor]

Bizonski ples: „Ples bizona Indijanaca Mandan ispred njihove lekarske lože u Mih-Tutta-Hankušu“: akvatinta Karla Bodmera iz knjige „Putovanja Maksimilijana, princa od Vida po unutrašnjosti Severne Amerike, tokom 1832. –1834"

Poreklo i rana istorija[uredi | uredi izvor]

Tačno poreklo i rana istorija Mandana su nepoznati. Rane studije lingvista dale su dokaze da je mandanski jezik možda bio blisko povezan sa jezikom naroda Ho-Čunk ili Vinebago u današnjem Viskonsinu. Naučnici teoretiziraju da su se preci Mandana u jednom trenutku mogli naseliti u oblasti Viskonsina. Ova ideja je verovatno potvrđena u njihovoj usmenoj istoriji, koja se odnosi na to da su došli sa istočne lokacije u blizini jezera.

Neki etnolozi i naučnici koji proučavaju Mandan podržavaju teoriju da su, kao i drugi ljudi koji govore Siuan (verovatno uključujući Hidacu), nastali u oblasti srednje reke Misisipi i dolina reke Ohajo u današnjem Ohaju. Da je to bio slučaj, Mandan bi migrirao na sever u dolinu reke Misuri i njenu pritoku reku Heart u današnjoj Severnoj Dakoti. Tamo su se Evropljani prvi put susreli sa istorijskim plemenom. Veruje se da se ova migracija dogodila verovatno već u 7. veku, ali verovatno između 1000. n.e. i 13. veka, nakon što je usvojena kultivacija kukuruza.[3] Bio je to period velikih klimatskih promena, stvarajući toplije, vlažnije uslove koji su pogodovali njihovoj poljoprivrednoj proizvodnji.[4]

Po dolasku na obale reke Srce, Mandani su izgradili nekoliko sela, od kojih su najveća bila na ušću reke.[5] Arheološki dokazi i radar za snimanje tla otkrili su promene u odbrambenim granicama ovih sela tokom vremena. Ljudi su izgradili nove rovove i palisade koji su okruživali manje oblasti kako se njihova populacija smanjivala.

Ono što je bilo poznato kao Double Ditch Village nalazilo se na istočnoj obali reke Misuri, severno od mesta gde se razvio današnji Bizmark. Bio je okupiran od strane Rupture Mandan skoro 300 godina. Danas na lokalitetu postoje udubljenja koja su dokaz njihovih loža i manjih u kojima su napravili keš jame za skladištenje dehidriranog kukuruza. Naziv potiče od dva odbrambena rova izgrađena van prostora loža. Utvrđeno je da je izgradnja utvrđenja ovde i na drugim lokacijama duž Misurija bila u korelaciji sa periodima suše, kada bi ljudi napadali jedni druge u potrazi za hranom.[6]

U nekom trenutku tokom ovog vremena, ljudi Hidatsa su se takođe doselili u region. Takođe su govorili siuanskim jezikom. Mandanska tradicija kaže da su Hidatsa bili nomadsko pleme sve do njihovog susreta sa Mandanima, koji su ih naučili da grade stacionarna sela i kultivišu poljoprivredu.[5] Hidatsa su nastavili da održavaju prijateljske odnose sa Mandanom i izgradili su sela severno od njih na reci Nož.

Kasnije su se Pavnee i Arikara preselili sa republikanske reke na sever duž reke Misuri. Oni su govorili kadoanski jezik, a Arikara su često bili rani konkurenti Mandanima, iako su obojica bili hortikulturisti. Izgradili su naselje poznato kao selo Crov Creek na litici iznad Misurija. Moderni grad Čemberlen u Južnoj Dakoti razvio se oko jedanaest milja južno odavde.[7]

The Mandan were divided into bands. The (does not translate) was the largest linguistic group. The other bands were the ("those who tattooed themselves"), ("those who quarreled"), ("our people"), and the Awi'ka-xa / (does not translate). The Nup'tadi and Nu'itadi lived on both banks of the Missouri River, while the Awigaxa lived further upstream at the Painted Woods.

Mandani su bili podeljeni u bande. Nup'tadi (ne prevodi) je bila najveća lingvistička grupa. Ostali bendovi su bili Is'tope ("oni koji su se tetovirali"), Ma'nana'r ("oni koji su se svađali"), Nu'itadi ("naši ljudi") i Awigaxa ( ne prevodi). Nup'tadi i Nu'itadi živeli su na obe obale reke Misuri, dok su Avigaka živeli dalje uzvodno u Painted Voods.[5]

Sva plemena su se bavili ekstenzivnom zemljoradnjom, koju su obavljale žene, uključujući sušenje i preradu kukuruza. Naselja Mandan-Hidatsa, nazvana „Tržište centralnih ravnica“, bila su glavna trgovačka središta u indijskim trgovačkim mrežama Velikih ravnica. Razmenjeni su usevi, zajedno sa drugom robom koja je putovala čak do severozapadne obale Pacifika. Istraživanje njihovih lokacija na severnim ravnicama otkrilo je predmete koji se mogu pratiti i do reke Tenesi, Floride, obale Meksičkog zaliva i Atlantske obale.[5]

Mandan se postepeno kretao uzvodno i konsolidovao se u današnjoj Severnoj Dakoti do petnaestog veka. Od 1500. do otprilike 1782. godine, Mandan je dostigao vrhunac svog stanovništva i uticaja. Njihova sela su pokazala sve veću gustinu, kao i jača utvrđenja, na primer u selu Haf. Imao je 115 velikih loža sa više od 1.000 stanovnika.[8]

Grupe se nisu često kretale duž reke sve do kasnog 18. veka, nakon što je njihova populacija opala zbog malih boginja i drugih epidemija.[5]

Dolazak Evropljana[uredi | uredi izvor]

Slika mandanskog sela Džordža Ketlina, oko 1832. godine,

The Koatiouak, mentioned in a 1736 letter by Jesuit Jean-Pierre Aulneau, are identified as Mandans.[9] Aulneau was killed before his planned expedition to visit the Mandans could take place.

The first European known to visit the Mandan was the French Canadian trade Sieur de la Verendrye in 1738.[10] The Mandans carried him into their village, whose location is unknown.[11][12][13] It is estimated that at the time of his visit, 15,000 Mandan resided in the nine well-fortified[5] villages on the Heart River;[14] the villages held a total of 1,000 lodges.[5] According to Vérendrye, the Mandans at that time were a large, powerful, prosperous nation who were able to dictate trade on their own terms.[5] They traded with other Native Americans both from the north and the south, from downriver.

Konje su nabavili Mandani sredinom 18. veka od Apača ka jugu. Mandani su ih koristili i za prevoz, za nošenje čopora i vuču travoa, i za lov. Konji su pomogli u širenju lovačke teritorije Mandana na ravnice. Susret sa Francuzima iz Kanade u 18. veku stvorio je trgovačku vezu između Francuza i Indijanaca u regionu; Mandani su služili kao posrednici u trgovini krznom, konjima, oružjem, usevima i proizvodima od bivola. Španski trgovci i zvaničnici u Sent Luisu (nakon što je Francuska ustupila svoju teritoriju zapadno od reke Misisipi Španiji 1763. godine) istraživali su Misuri i ojačali odnose sa Mandanima (koje su zvali Mandani).

Hteli su da obeshrabre trgovinu u regionu od strane Engleza i Amerikanaca, ali je Mandan nastavio otvorenu trgovinu sa svim konkurentima. Oni neće biti ograničeni manevrisanjem Evropljana. Francuski trgovci u Sent Luisu su takođe nastojali da uspostave direktnu kopnenu komunikaciju između Santa Fea i njihovog grada; trgovina krznom braća Chouteau stekla su španski monopol na trgovinu sa Santa Feom.

Epidemija malih boginja izbila je u Meksiko Sitiju 1779/1780. Polako se širio na sever kroz Špansko carstvo, trgovinom i ratovima, dostigavši severne ravnice 1781. Komanči i Šošoni su se zarazili i preneli bolest širom svoje teritorije. Zaraženi su i drugi zaraćeni i trgovački narodi. Mandan je izgubio toliko ljudi da je broj klanova smanjen sa trinaest na sedam; tri imena klanova iz sela zapadno od Misurija su potpuno izgubljena. Na kraju su se preselili ka severu oko 25 milja i konsolidovali se u dva sela, po jedno sa svake strane reke, dok su se obnavljali nakon epidemije. Slično pogođeni, znatno smanjeni narod Hidatsa pridružio im se u odbrani. Kroz i posle epidemije, na njih su upali Lakota Sijuksi i Vrana ratnici.[15]

Godine 1796. Mandan je posetio velški istraživač Džon Evans, koji se nadao da će pronaći dokaz da njihov jezik sadrži velške reči. Brojni evropski Amerikanci smatrali su da u ovim udaljenim oblastima ima Indijanaca iz Velsa, što je uporni mit o kome se naširoko pisalo. Evans je stigao u Sent Luis pre dve godine, i nakon što je bio u zatvoru godinu dana, angažovale su ga španske vlasti da predvodi ekspediciju za crtanje gornjeg Misurija. Evans je proveo zimu 1796–97 sa Mandanom, ali nije našao nikakve dokaze o bilo kakvom uticaju Velsa. U julu 1797. pisao je dr Semjuelu Džonsu: „Tako sam istražio i zacrtao Misuri u dužini od 1800 milja i putem moje komunikacije sa Indijancima sa ove strane Tihog okeana od 35 do 49 stepeni geografske širine, mogu da vas obavestim da ne postoji takav narod kao velški Indijanci“.[16]

Britanski i francuski Kanađani sa severa izveli su više od dvadeset ekspedicija trgovine krznom do sela Hidaca i Mandan u godinama od 1794. do 1800.[17]

Luis i Klark se sastaju sa Indijancima Mandan, Čarls Merion Rasel, 1897
Slika poglavice Veliki Beli.

Do 1804. godine kada su Luis i Klark posetili pleme, broj Mandana je bio znatno smanjen zbog epidemija malih boginja i zaraćenih grupa Asinibojna, Lakota i Arikare. (Kasnije su se pridružili Arikari u odbrani od Lakota.) Devet sela se konsolidovalo u dva sela 1780-ih, po jedno na svakoj strani Misurija.[5] Ali oni su nastavili svoje čuveno gostoprimstvo i ekspedicija Luisa i Klarka se zbog toga zaustavila u blizini njihovih sela na zimu. U čast njihovih domaćina, ekspedicija je nazvala naselje koje su izgradili Fort Mandan. Tu su Luis i Klark prvi put sreli Sakagaveu, zarobljenu ženu Šošona. Sakagavea je pratio ekspediciju dok je putovala na zapad, pomažući im u informacijama i prevodilačkim veštinama dok su putovali prema Tihom okeanu. Po povratku u sela Mandana, Luis i Klark su poveli poglavicu Mandana Šehekea (Kojota ili Velikog belog) sa sobom u Vašington da se sastane sa predsednikom Tomasom Džefersonom. Vratio se u gornji Misuri. Preživeo je epidemiju malih boginja 1781, ali je 1812. poglavica Šeheke poginuo u bici sa Hidacom.[18]

Godine 1825. Mandanci su potpisali mirovni sporazum sa vođama ekspedicije Atkinson-O'Fallon. Ugovor je zahtevao da Mandanci priznaju prevlast Sjedinjenih Država, priznaju da borave na teritoriji Sjedinjenih Država i da se odreknu svake kontrole i regulisanja trgovine Sjedinjenim Državama.[19] Mandan i vojska Sjedinjenih Država nikada se nisu srele u otvorenom ratu.[20]

Godine 1832. umetnik Džordž Ketlin posetio je Mandan blizu Fort Klarka. Ketlin je slikao i crtao scene života Mandana, kao i portrete poglavica, uključujući Četiri medveda ili Ma-to-toh-pe. Njegova veština u izvođenju toliko je impresionirala Četiri medveda da je pozvao Ketlina kao prvog čoveka evropskog porekla kome je bilo dozvoljeno da gleda svetu godišnju ceremoniju Okipa.[21] Tokom zimskih meseci 1833. i 1834. godine, princ Maksimilijan od Vid-Nojvida i švajcarski umetnik Karl Bodmer boravili su u Mandanu.

Spekulacije o pretkolumbovskom evropskom kontaktu[uredi | uredi izvor]

Izveštaji iz 18. veka o karakteristikama mandanskih loža, religiji i povremenim fizičkim karakteristikama među pripadnicima plemena, kao što su plave i sive oči zajedno sa svetlijom farbom kose, podstakle su spekulacije o mogućnosti pretkolumbovskog kontakta sa Evropljanima. Ketlin je verovao da su Mandani bili „Velški Indijanci“ iz folklora, potomci princa Madoka i njegovih sledbenika koji su emigrirali u Ameriku iz Velsa oko 1170. Ovo gledište je bilo popularno u to vreme, ali je od tada bilo osporavano od strane većine naučnika.[22]

Hjalmar Holand je predložio da bi ukrštanje sa preživjelim Nordijcima moglo objasniti "plavuše" Indijance među Mandanima na rijeci Gornji Misuri.[23] U multidisciplinarnoj studiji o runskom kamenu iz Kensingtona, antropolog Alis Bek Keho je odbacila, kao „tangencijalnu“ na pitanje runskog kamena, ovu i druge istorijske reference koje sugerišu pretkolumbovske kontakte sa „autsajderima“, kao što je priča o Hočunku (Vinebago) o heroju predaka „Crveni rog” i njegov susret sa „crvenokosim divovima”.[24] Arheolog Ken Feder izjavio je da ne postoji nijedan od materijalnih dokaza koji bi se očekivali od prisustva Vikinga na američkom srednjem zapadu i putovanja kroz njega.[25]

Međuplemensko ratovanje 1785-1845[uredi | uredi izvor]

Indijanci Sijuksi napali su selo Nuptadi Mandan i zapalili ga oko 1785. Spašene su "kornjače" koje su korišćene u ceremoniji Okipa. "Kada su Sijuksi spalili selo Nuptadi...", ispričala je žena iz Mandana Scattercorn, "...kornjače su proizvele vodu koja ih je štitila...".[26]

Sijuksi su nastavili da konsoliduju svoju dominantnu poziciju na severnim ravnicama. Rečima „čejenskog ratnika“ i saveznika Lakote Džordža Benta: „... Sijuksi su se preselili u Misuri i počeli da vrše raciju na ova dva plemena, sve dok se konačno Mandani i Ris [Arikare] nisu usudili da odu u ravnice u lov bivo".[27]

Indijanci Arikara su s vremena na vreme takođe bili među neprijateljima Mandanaca. Osveta poglavice Četiri medveda Arikari, koji je ubio njegovog brata, je legendarna.[28]

Mandanci su održavali ogradu oko sela Mitutanka kada su bile prisutne pretnje.[29]

Vodile su se velike borbe. „Uništili smo pedeset tepia [Sijuksa]. Sledećeg leta ubijeno je trideset ljudi u ratnoj grupi“, kaže mandan zimski grof Butterfli za 1835–1836.[30] Veliku ratnu stranku neutralisali su Indijanci Janktonai Sijuksi.[31]

Mitutanku, koju su sada zauzeli Arikari kao i neki Mandani, spalili su Indijanci Iankton Siouk 9. januara 1839. „... male boginje prošle godine, vrlo blizu su uništile celo pleme [Mandan], a Sijuksi su završili Rad razaranja paljenjem sela“.[32]

Godine 1845, Hidatsa se preselila nekih 20 milja severno, prešla Misuri i izgradila selo Like-a-Fishhook. Mnogi Mandani su se pridružili radi zajedničke zaštite.[33]

Epidemija malih boginja 1837–38[uredi | uredi izvor]

Mató-Tope, mandaski poglavica: akvatinta Karla Bodmera iz knjige „Putovanja Maksimilijana, princa od Vida u unutrašnjost Severne Amerike, tokom godina 1832–1834“

Mandane su prvi put zahvatile male boginje u 16. veku i bile su pogođene sličnim epidemijama svakih nekoliko decenija. Između 1837. i 1838. još jedna epidemija malih boginja zahvatila je region. U junu 1837. parobrod American Fur Compani otputovao je na zapad uz reku Misuri od Sent Luisa. Njegovi putnici i trgovci na brodu zarazili su plemena Mandan, Hidatsa i Arikara. U ta dva sela u to vreme je živelo oko 1.600 Mandana. Bolest je ubila 90% naroda Mandan, efektivno uništavajući njihova naselja. Skoro svi članovi plemena, uključujući i drugog poglavicu, Četiri medveda, umrli su. Procene o broju preživelih variraju od 27 do 150 osoba, a neki izvori navode broj na 125. Preživeli su se udružili sa obližnjom preživelom Hidacom 1845. i preselili se uzvodno, gde su razvili selo Like-a-Fishhook.

Mandani su verovali da su ih zarazili belci povezani sa parobrodom i Fort Klarkom. Šef Četiri medveda je navodno rekao, dok je bio bolestan, „skup crnih pasa [sic], oni su me prevarili, oni koje sam oduvek smatrao braćom, ispostavilo se da su moji najgori neprijatelji“.[34] Fransis Šardon, u svom Journal at Fort Clark 1834–1839, napisao je da se Gros Ventres (tj. Hidatsa), „zaklinju na osvetu svim Belima, jer kažu da je male boginje ovde doneo S[tim] B[oat“ ].“ (Chardon, Journal, str. 126). U najranijoj detaljnoj studiji događaja, u The American Fur Trade of Far Vest (1902), Hiram M. Chittenden je okrivio American Fur Compani za epidemiju. Usmena predanja pogođenih plemena i dalje tvrde da su za bolest krivi belci.[35] R. G. Robertson u svojoj knjizi Rotting Face: Smallpok and the American Indian, okrivljuje kapetana Prattea sa parobroda St. Peter jer nije stavio u karantin putnike i posadu nakon što je epidemija izbila, navodeći da dok je

nije kriv za genocid s predumišljajem, ali je kriv za doprinos smrti hiljada nevinih ljudi. Zakon njegovo delo naziva krivičnim nemarom. Ipak, u svetlu svih smrti, skoro potpunog uništenja Mandana i strašnih patnji koje je region pretrpeo, etiketa zločinačkog nemara je benigna, teško da priliči akciji koja je imala tako užasne posledice.[36]

Neki naučnici koji su tvrdili da je prenošenje malih boginja na Indijance tokom epidemije 1836-40. bilo namerno, uključujući Ann F. Ramenofski koja je 1987. tvrdila: „Variola Major se može preneti preko kontaminiranih predmeta kao što su odeća ili ćebad. U devetnaestom veka, američka vojska je poslala kontaminirana ćebad Indijancima, posebno grupama iz ravnica, da kontrolišu problem Indijanaca."[37] Komesar za indijska pitanja odbio je da pošalje vakcinu Mandanima, očigledno ne misleći da su vredni zaštite.[38]

Neki izveštaji ponavljaju priču da se Indijanac ušunjao na brod Sveti Petar i ukrao ćebe od zaraženog putnika, čime je započela epidemija. I istoričari i savremenici kritikovali su mnoge varijacije ovog izveštaja kao fikciju, izmišljotinu sa namerom da ublaži krivicu belih doseljenika za raseljavanje Indijanaca.[39] „Okupna afera je nastala kasnije i ne treba joj pripisivati“, primećuje B. A. Man.[40] Imajući u vidu obrasce trgovine i putovanja, postojali su brojni načini da se ljudi zaraze, kao što su bili i u ranijim, takođe teškim, epidemijama.

Kasni 19. i rani 20. vek[uredi | uredi izvor]

Plesna loža iz oblasti Elbovuds u rezervatu Fort Berthold. Izgrađena 1923. godine, ovo je drvena verzija klasične zemljane lože Mandan. Ovo područje je poplavljeno 1951. Iz zbirke Historic American Engineering Record, Librari of Congress.

Mandan je bila strana u sporazumu Fort Laramie iz 1851. Delili su zajedničku ugovornu oblast severno od reke Heart sa Hidatsa i Arikara.[41]

Arikara, Hidatsa i Mandan indijanska teritorija, 1851. Selo Like-a-Fishhook, Fort Berthold I i II, i vojna pošta Fort Buford, Severna Dakota.

Ubrzo su napadi Lakota i drugih Sijuksa na lovačke grupe otežali Mandanu da bude bezbedan u oblasti sporazuma. Plemena su pozvala vojsku Sjedinjenih Država da interveniše, i rutinski bi tražili takvu pomoć do kraja Lakota primata. Uprkos sporazumu, Mandan je dobio malu zaštitu od američkih snaga.[42]

U leto 1862. Arikara se pridružila Mandanu i Hidaci u selu Like-a-Fishhook u gornjem Misuriju. Sva tri plemena bila su primorana da žive van svoje ugovorne oblasti južno od Misurija zbog čestih racija Lakota i drugih Sijuksa.[43] Pred kraj 1862. neki Indijanci Sijuksa zapalili su deo sela Like-a-Fishhook.[44]

U junu 1874. „bio je veliki rat“ kod sela Like-a-Fishhook-Village.[45] Pukovnik Džordž Armstrong Kaster nije uspeo da odseče veliku ratnu grupu Lakota koja je napadala Mandane, iako „... Mandane treba štititi isto kao i bele naseljenike“. Lakota su ubili pet Arikara i jednog Mandana. Ispostavilo se da je napad bio jedan od poslednjih koji su Lakota izvršili na Tri plemena.[46]

Arikara, Hidatsa i Mandan teritorija sporazuma iz 1851. (Oblast 529, 620 i 621 južno od Misurija). Indijanski rezervat Fort Berthold obuhvatao je zemljište južno i severno od Misurija (svetloružičasto područje). Površine rezervata su kasnije smanjene.

Mandan se pridružio Arikari 1862. Do tog vremena, selo Like-a-Fishhook postalo je glavni centar trgovine u regionu. Do 1880-ih, međutim, selo je napušteno. U drugoj polovini 19. veka, tri povezana plemena (Mandan, Hidaca i Arikara) postepeno su izgubila kontrolu nad nekim od svojih poseda. Ugovorom iz Fort Larami iz 1851. godine priznato je 12 miliona jutara (49.000 km²) zemlje na teritoriji koja je u zajedničkom vlasništvu ovih plemena. Sa stvaranjem rezervata Fort Berthold izvršnom naredbom 12. aprila 1870, savezna vlada je priznala samo da su tri povezana plemena posedovala 8 miliona hektara (32.000 km²). 1. jula 1880. druga izvršna naredba je lišila plemena 7 miliona jutara (28.000 km²) zemlje koja je ležala van granica rezervata.

20th century to present[uredi | uredi izvor]

Početkom 20. veka, vlada je zaplenila više zemlje; do 1910. godine, rezervat je smanjen na 900.000 hektara (3.600 km²).[47] Ovo zemljište se nalazi u okruzima Dunn, McKenzie, McLean, Mercer, Mountrail i Vard u Severnoj Dakoti.

Prema Zakonu o reorganizaciji Indijanaca iz 1934. godine, koji je podstakao plemena da obnove svoje vlade, Mandan se zvanično spojio sa Hidatsa i Arikara. Napravili su nacrt ustava za izbor predstavničke vlade i formirali federalno priznata tri povezana plemena, poznata kao nacija Mandan, Hidatsa i Arikara.

Godine 1951. Inženjerski korpus američke vojske započeo je izgradnju Garnizonske brane na reci Misuri. Razvijena za kontrolu poplava i navodnjavanje, ova brana je stvorila jezero Sakakavea. Poplavila je delove rezervata Fort Berthold, uključujući sela Fort Berthold i Elbovoods, kao i brojna druga sela. Nekadašnji meštani ovih sela su preseljeni i za njih je izgrađen Novi grad.

Dok je Novi grad izgrađen za raseljene pripadnike plemena, gubitkom poplavljenih područja nanesena je velika šteta društvenim i ekonomskim osnovama rezervata. Poplave su zahvatile otprilike jednu četvrtinu zemljišta rezervata. Ovo zemljište je sadržalo neke od najplodnijih poljoprivrednih površina na kojima je razvijena njihova privreda. Mandan nije imao drugu zemlju koja je bila tako plodna ili održiva za poljoprivredu. Pored toga, poplave su zauzele lokalitete istorijskih sela i arheološka nalazišta sa svetim značenjem za narode.

Reference[uredi | uredi izvor]

  1. ^ a b „2010 Census CPH-T-6. American Indian and Alaska Native Tribes in the United States and Puerto Rico: 2010” (PDF). www.census.gov. Pristupljeno 18. 1. 2015. 
  2. ^ a b Pritzker 335
  3. ^ Hodge, str. 796.
  4. ^ Elizabeth Fenn, Encounters at the Hear of the World, New York: Hill and Wang, 2015 paperback, p. 8
  5. ^ a b v g d đ e ž z „The Mandan”. North Dakota Studies. North Dakota State Government. Arhivirano iz originala 28. 10. 2017. g. Pristupljeno 6. 11. 2017. 
  6. ^ Fenn (2015), pp. 4–11, 13
  7. ^ Fenn 2015, str. 11–13
  8. ^ Fenn (2015), Preface, and pp. 15–18
  9. ^ Will, George Francis; Hyde, George E. (1917). Corn Among the Indians of the Upper Missouri. William Harvey Miner Company, Incorporated. str. 176. 
  10. ^ Burpee, Lawrence J. (Ed.): Journals and Letters of Pierre Gaultier de Varennes de la Vérendrye and His Sons. New York, 1968.
  11. ^ Greška kod citiranja: Nevažeća oznaka <ref>; nema teksta za reference pod imenom Heart.
  12. ^ It was formerly thought that the village was Menoken, this was disproved when Menoken was shown to belong to an earlier period
  13. ^ Meyer, Roy W.: The Village Indians of the Upper Missouri. The Mandans, Hidatsas, and Arikaras. Lincoln and London, 1977, pp. 18 and 21.
  14. ^ Catholic Encyclopedia: Mandan Indians. 1910-10-01. Pristupljeno 2019-08-11. 
  15. ^ Elizabeth A. Fenn, Encounters at the Heart of the World, New York: Hill and Wang, 2014/2015 paperback, pp. 155–166
  16. ^ Williams, Gwen A., Madoc, the Making of a Myth, Eyre Methuen, 1979
  17. ^ Wood, Raymond W. and Thomas D. Thiessen: Early Fur Trade on the Northern Plains. Canadian Traders Among the Mandan and Hidatsa Indians. Norman and London, 1987, Table 1.
  18. ^ Potter 178
  19. ^ Kappler, Charles J.: Indian Affairs. Laws and Treaties. Vol. 2. Treaty with the Mandan Tribe, pp. 242–244.
  20. ^ Meyer, Roy W.: The Village Indians of the Upper Missouri. The Mandans, Hidatsas, and Arikaras. Lincoln and London, 1977, p. 54.
  21. ^ Catlin, George (1867). O-Kee-pa: a religious ceremony; and other customs of the Mandans. Philadelphia: J.B. Lippincott. Pristupljeno 2014-02-15. 
  22. ^ Newman 255–272
  23. ^ Hjalmar Holand, "The Kensington Rune Stone: A Study in Pre-Columbian American History." Ephraim WI, self-published (1932).
  24. ^ Alice Beck Kehoe, The Kensington Runestone: Approaching a Research Question Holistically, Long Grove IL, Waveland Press (2004) ISBN 1577663713. Chapter 6.
  25. ^ Feder, Kenneth L. (2010). Encyclopedia of Dubious Archaeology: From Atlantis to the Walam Olum: From Atlantis to the Walam Olum. ABC-CLIO. str. 137. ISBN 978-0313379192. 
  26. ^ Bowers, Alfred W.: Mandan Social and Ceremonial Organization. Moscow, 1991, pp. 167, 191 and 360.
  27. ^ Hyde, George E.: Life of George Bent. Written From His Letters. Norman, OK: 1987, p. 16.
  28. ^ Bowers, Alfred W.: Mandan Social and Ceremonial Organization. Moscow, ID: 1991, p. 70.
  29. ^ Chardon, F. A.: Chardon's Journal at Fort Clark, 1834–1839. (Edited by Annie Heloise Abel). Lincoln and London, 1997, pp. 30 and 60.
  30. ^ Howard, James H.: "Butterfly's Mandan Winter Count: 1835–1876". Ethnohistory, Vol. 7, (Winter 1960), pp. 28–43, quote p. 29.
  31. ^ Hanson, Jeffrey R.: "Ethnohistoric Notes on the Fate of a Mandan War Party in 1836", North Dakota History, 1983, Vol. 50, No. 4, pp. 11–15.
  32. ^ Chardon, F. A.: Chardon's Journal at Fort Clark, 1834–1839. (Edited by Annie Heloise Abel). Lincoln and London, 1997, p. 181.
  33. ^ Wilson, Gilbert L.: Waheenee. An Indian Girls Story told by herself to Gilbert L. Wilson. Lincoln and London, 1981, p. 11.
  34. ^ Jones, Landon Y. (2005-04-30). „Tribal Fever”. Smithsonian. Pristupljeno 2019-08-11. 
  35. ^ „Report of the Investigative Committee of the Standing Committee on Research Misconduct at the University of Colorado at Boulder concerning Allegations of Academic Misconduct against Professor Ward Churchill” (PDF). 9. 5. 2006. Arhivirano iz originala (PDF) 23. 5. 2006. g. Pristupljeno 2008-03-26. 
  36. ^ Robertson, Rotting Face, pp. 299–303.
  37. ^ Vectors of Death: The Archaeology of European Contact; University of New Mexico Press; 1987; pp. 147–148
  38. ^ Fenn (2015), p.Šablon:Page?
  39. ^ R. G. Robertson, Rotting Face: Smallpox and the American Indian; Caxton Press; 2001, pp. 80–83; 298–312
  40. ^ Barbara Alice Mann, The Tainted Gift: The Disease Method of Frontier Expansion; ABC-CLIO Publishers; 2009; pp. 62–63
  41. ^ Kappler, Charles Joseph (1903). Indian Affairs: Laws and Treaties. 2. Washington, Govt. Print. Off. str. 440. OCLC 654252766. Pristupljeno 2019-08-11. 
  42. ^ Meyer, Roy W.: The Village Indians of the Upper Missouri. The Mandans, Hidatsas, and Arikaras. Lincoln, NE and London, 1977, p. 106.
  43. ^ Meyer (1977), The Village Indians of the Upper Missouri, p. 108.
  44. ^ Meyer (1977), The Village Indians, p. 119.
  45. ^ Howard, James H.: "Butterfly's Mandan Winter Count: 1833–1876". Ethnohistory, Vol, 7, (Winter 1960), pp. 28–43, quote p. 39.
  46. ^ McGinnis, Anthony: Counting Coup and Cutting Horses. Intertribal Warfare on the Northern Plains, 1738–1889. Evergreen, 1990, p. 133.
  47. ^ Pritzker, str. 335.

Dodatna literatura[uredi | uredi izvor]

  • Brower, J. V. (1904) Mandan. (Memoirs of Explorations in the Basin of the Mississippi; Vol. 8). St. Paul, Minn.: McGill-Warner.
  • Fenn, Elizabeth A. (mart 2014). Encounters at the Heart of the World: A History of the Mandan People. Farrar, Straus and Giroux. ISBN 978-0-374-71107-8. Pristupljeno 17. 5. 2015.  Dr. Fenn, chair of University of Colorado-Boulder's history department, won the Pulitzer Prize in History for her 2014 book and 10-year project detailing the history of the Mandan people.[1]
  • Hayden, Ferdinand Vandeveer. (1862). Contributions to the ethnography and philology of the Indian tribes of the Missouri Valley: Prepared under the direction of Capt. William F. Reynolds, T.E.U.S.A., and published by permission of the War Department. Transactions of the American Philosophical Society, 12 (2), 231–461. Philadelphia: C. Sherman and Son.
  • Hodge, Frederick Webb, Ed. Handbook of American Indians North of Mexico. Originally published by the Bureau of American Ethnology and the Smithsonian Institution in 1906. (Reprinted in New York: Rowman and Littlefield, 1971. ISBN 1-58218-748-7)
  • Wolff, Gerald W., and Cash, Joseph, H. (1974), Three Affiliated Tribes, a study of the cultural relationships among the Arikaras, Hidatsas, and Mandans.
  • Wood, W. Raymond, & Lee Irwin. "Mandan". In R. J. DeMallie (Ed.), Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 1, pp. 94–114). W. C. Sturtevant (Gen. Ed.). Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 2001. ISBN 0-16-050400-7

Jezik[uredi | uredi izvor]

  • Kennard, Edward. (1936). Mandan grammar. International Journal of American Linguistics, 9, 1–43.
  • Lowie, Robert H. (1913). Societies of the Hidatsa and Mandan Indians. In R. H. Lowie, Societies of the Crow, Hidatsa, and Mandan Indians (pp. 219–358). Anthropological papers of the American Museum Of Natural History (Vol. 11, Part 3). New York: The Trustees. (Texts are on pp. 355–358).
  • Mithun, Marianne. (1999). The languages of Native North America. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-23228-7 (hbk); ISBN 0-521-29875-X.
  • Mixco, Mauricio C. (1997). Mandan. Languages of the world series: Materials 159. Münich: LINCOM Europa. ISBN 3-89586-213-4.
  • Parks, Douglas R.; Jones, A. Wesley; Hollow, Robert C; & Ripley, David J. (1978). Earth lodge tales from the upper Missouri. Bismarck, ND: Mary College.
  • Will, George; & Spinden, H. J. (1906). The Mandans: A study of their culture, archaeology and language. Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University (Vol. 3, No. 4, pp. 81–219). Cambridge, MA: The Museum. (Reprinted 1976, New York: Kraus Reprint Corporation).
  1. ^ „Pulitzer Prize in History 2015”. Pulitzer Prizes. 2015. Pristupljeno 17. 5. 2015. 
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Манданци&oldid=27762333”