Pređi na sadržaj

Operacija Prolaz do slobode

S Vikipedije, slobodne enciklopedije
Do milion ljudi (oko 800 hiljada njih su rimokatolici) [1] napustilo je komunistički Severni Vijetnam tokom Operacije Prolaz do slobode nakon što je zemlja podeljena.
Propagandni poster koji podstiče severnjake da se presele na jug, naslov: "Idite na jug da biste izbegli komunizam". Donji natpis: „Južni sunarodnici raširenih ruku dočekuju severnu braću i sestre.

Operacija Prolaz do slobode je bio termin koji je koristila mornarica Sjedinjenih Država da opiše propagandni napor[2][3] i pomoć u transportu 310.000 vijetnamskih civila, vojnika i ne-vijetnamskih pripadnika francuske vojske iz komunističkog Severnog Vijetnama (Demokratska Republika Vijetnam) u nekomunistički Južni Vijetnam (Država Vijetnam, koja je kasnije postala Republika Vijetnam) između 1954. i 1955. godine. Francuzi i druge zemlje su možda prevezle još 500.000.[4][5][6] Nakon francuskog poraza u bici kod Dijen Bijen Fua, Ženevski sporazum iz 1954. odlučio je sudbinu Francuske Indokine nakon osam godina rata između snaga Francuske unije i Vijet Mina, koji su se borili za nezavisnost Vijetnama pod komunističkom vlašću. Sporazumi su rezultirali podelom Vijetnama na 17. severnoj paraleli, sa Ho Ši Minovim komunističkim Vijet Minom koji je kontrolisao sever i državom Vijetnam koju podržavaju Francuska na jugu. Sporazumi su dozvoljavali period od 300 dana, koji se završavao 18. maja 1955. godine, u kojem su ljudi mogli slobodno da se kreću između dva Vijetnama pre nego što je granica zapečaćena. Podela je trebalo da bude privremena, do izbora 1956. za ponovno ujedinjenje zemlje pod nacionalnom vladom. Između 600.000 i milion ljudi preselilo se na jug, uključujući više od 200.000 francuskih državljana i vojnika u francuskoj vojsci [7] dok je između 14.000 i 45.000 civila i otprilike 100.000 boraca Vijet Mina krenulo u suprotnom pravcu.[4][8][9]

Veliku seobu severnjaka 1954–1955 omogućile su prvenstveno francusko vazduhoplovstvo i mornarica . Američki mornarički brodovi su dopunili Francuzima u evakuaciji severnjaka u Sajgon, južnu prestonicu. Operacija je bila praćena velikim naporima humanitarne pomoći, koje je finansirala uglavnom vlada Sjedinjenih Država u pokušaju da apsorbuje veliki šatorski grad izbeglica koji je nastao izvan Sajgona. Za SAD je migracija bila puč u odnosima s javnošću, koji je stvorio široku pokrivenost bekstva Vijetnamaca od percipirane represije komunizma u „slobodni svet“ na jugu. Ovaj period je obeležila propagandna kampanja koju je podržala Centralna obaveštajna agencija u ime rimokatoličkog premijera Južnog Vijetnama Ngo Dinh Diema . Na kampanju se obično gledalo da podstakne katolike da beže od „predstojećeg verskog progona“ pod komunizmom,[10] a oko 60% od 1,14 miliona katolika sa severa je emigriralo.[9] Vijet Min je takođe pokušao nasilno da spreči odlazak potencijalnih izbeglica, posebno u ruralnim područjima gde nije bilo francuskih ili američkih vojnih snaga.[11]

Konvencionalno se pretpostavljalo da je migracija ojačala katoličku bazu moći u Diemu; dok je većina vijetnamskih katolika ranije živela na severu, sada je većina na jugu. U strahu od pobede komunista, Diem je otkazao izbore. Verujući da su novopridošli katolici bastion čvrste antikomunističke podrške, Diem je navodno tretirao nove birače kao posebnu interesnu grupu. Na duge staze, severni katolici nikada se nisu u potpunosti integrisali u južnjačko društvo i često se smatralo da Diemovo navodno favorizovanje prema njima izaziva tenzije koje su kulminirale budističkom krizom 1963, koja se završila njegovim padom i ubistvom.[12][13] U stvari, katolici koji su se preselili na jug bili su pre svega aktivni akteri svojih života, a ne zbog napora CIA-e ili Ngo Đin Dima.[14] Oko 25% migranata su bili nekatolici, a jedan broj katolika koji su se preselili na jug nisu to učinili zbog svoje vere. [14] Severni katolički emigranti su zapravo doneli složene izazove Crkvi u Južnom Vijetnamu, a Ngo Đin Dim takođe nije preselio severne katolike u Sai Gon i oko njega kao namernu i stratešku politiku. [14] Kako su vijetnamski katolici bili daleko od monolitnosti, [15] i nisu bili ni na koji način jedinstveni u svojim političkim stavovima,[16] mit je mešati „katoličke izbeglice sa svim katolicima, sa svim izbeglicama ili sa čvrstim pristalicama Ngo Đin Dima „.[17] U stvarnosti, personalistička revolucija pod Diemovim režimom promovisala je versku slobodu i raznolikost kako bi se suprotstavila komunističkom ateizmu. Međutim, sam ovaj okvir je na kraju omogućio budističkim aktivistima da ugroze državu koja je podržavala njihovu versku slobodu.[18]

Pozadina

[uredi | uredi izvor]

Na kraju Drugog svetskog rata, Vijet Min je proglasio nezavisnost pod Demokratskom Republikom Vijetnam (DRV) u septembru 1945. Ovo se dogodilo nakon povlačenja carskog Japana, koji je preuzeo kontrolu nad francuskom Indokinom tokom Drugog svetskog rata. Vojna borba je ponovo počela u novembru 1946. kada je Francuska pokušala da ponovo uspostavi kontrolu nad Indokinom napadom na severni lučki grad Hajfong.[19] DRV su priznali Sovjetski Savez i Narodna Republika Kina (NRK), dok su zapadne sile priznale Državu Vijetnam koju podržavaju Francuska, koju je nominalno predvodio car Bao Đai, ali sa Vijetnamskom nacionalnom vojskom (VNA) obučenom u Francuskoj koja je bila lojalna snagama Francuske unije. U maju 1954, posle osam godina borbi, Francuzi su opkoljeni i poraženi u planinskoj severnoj tvrđavi u bici kod Dijen Bijen Fua.[20] Povlačenje Francuske iz Indokine je finalizovano Ženevskim sporazumom iz jula 1954, nakon dvomesečnih pregovora između Ho-ovog DRV-a, Francuske, NR Kine i Sovjetskog Saveza. Prema uslovima sporazuma, Vijetnam je bio privremeno podeljen na 17. paralelnom severu do izbora 1956. kako bi se izabrala nacionalna vlada koja će upravljati ujedinjenom zemljom.

Komunistički Vijet Min je ostavljen da kontroliše Severni Vijetnam, dok je država Vijetnam kontrolisala jug. Snage Francuske unije postepeno bi se povlačile iz Vijetnama kako se situacija stabilizovala.[21] Obe vijetnamske strane bile su nezadovoljne ishodom u Ženevi; Ngo Dinh Diem, premijer države Vijetnam, osudio je sporazum Francuske i naredio svojoj delegaciji da ne potpiše. On je izjavio „Ne možemo priznati da je Sovjetska Kina zauzela više od polovine naše nacionalne teritorije” i da „ne možemo da se složimo sa brutalnim porobljavanjem miliona sunarodnika”.[22] Premijer Severnog Vijetnama Pham Van Đong izrazio je ogorčenost nakon što su njegovi sovjetski i kineski podržavaoci zapretili da će prekinuti podršku ako ne pristane na mirovne uslove; Dong je želeo da pritisne vojnu prednost Vijet Minha kako bi mogli da polažu pravo na više teritorije za pregovaračkim stolom.[22]

Prema sporazumima, trebalo je da postoji period u kome je bilo dozvoljeno slobodno kretanje civila između dve zone, dok su vojne snage bile prinuđene da se premeste na svoju stranu. Svi francuski ekspedicioni korpus Dalekog istoka i snage VNA na severu trebalo je da budu evakuisane južno od 17. paralelno, dok su svi borci Vijet Mina morali da se presele na sever. Sporazumi su predviđali da se civilima pruži prilika da se presele u polovinu Vijetnama koju žele.[23]

Članak 14(d) dozvoljavao je period od 300 dana slobodnog kretanja između dva Vijetnama,[24] koji se završava 18. maja 1955. godine. Strane su malo razmišljale o logistici preseljenja stanovništva tokom pregovora u Ženevi i pretpostavile su da će to biti manje važno. Uprkos tvrdnji da su njegovi severni sunarodnici bili „porobljeni“, [23] Diem je očekivao ne više od 10.000 izbeglice. General Pol Eli, francuski generalni komesar Indokine, očekivao je da će oko 30.000 zemljoposednici i poslovni rukovodioci bi se preselili na jug i proglasili da će preuzeti odgovornost za transport svih Vijetnamaca koji žele da se presele na teritoriju pod kontrolom Francuske unije, kao što je Južni Vijetnam. Francuski premijer Pjer Mendes Francuska i njegova vlada planirali su da obezbede pomoć za oko 50.000 raseljenih lica.[23] Mendes-Frans je bio siguran da će FFEEC biti u stanju da sama obavi posao.[25] Amerikanci su taj period videli kao priliku da oslabe komunistički sever.[23]

Evakuacija

[uredi | uredi izvor]
Severnovijetnamske izbeglice prelaze sa francuskog desantnog broda na USS Montague tokom operacije Prolaz do slobode u avgustu 1954.

Predviđanja Dijema i Elija bila su krajnje netačna.[23] Došlo je do teških borbi u severnom Vijetnamu, gde su Vijetminci bili najjači, i mnogi ljudi su bili primorani da napuste svoje domove.[26] Iako su francuske dobrotvorne organizacije delovale na severu, izbeglički kampovi su bili neorganizovani i mogli su da obezbede nešto više od skloništa. Kao rezultat toga, postojao je veliki broj severnjaka koji su želeli da odu i započnu novi život na jugu.[27]

Francuzi su započeli svoju evakuaciju sa svojom unapred začetom idejom da bi malo ko želeo da krene na jug. Kako se saznanje o programu migracije širilo severom koji su kontrolisali komunisti, hiljade pretežno severnih katoličkih tražilaca azila spustilo se u prestonicu Hanoj i luku Hajfong, koji su još uvek bili pod kontrolom Francuske. To je dovelo do anarhije i konfuzije jer su se emigranti borili oko ograničenog skloništa, hrane, lekova i mesta na brodovima i avionima koji su leteli na jug. Do početka avgusta bilo ih je preko 200.000 evakuisana lica koja čekaju u Hanoju i Hajfongu.[23] U početku su ad hoc kampovi imali nedovoljnu sanitarnu i kontrolu kvaliteta vode, što je dovelo do mogućnosti izbijanja bolesti. Neki američki predstavnici su rekli da su to najgori uslovi koje su videli. [28] Uslovi su i dalje bili loši i haotični nakon što je evakuacija u punom zamahu, i nisu se značajno poboljšali mesec dana.[29] Nije postojala organizaciona infrastruktura što se tiče registracije ili medicinske dokumentacije i imunizacije evakuisanih koji čekaju. [28] Komunisti su tako slali svoje propagandne aktiviste kroz logore i govorili da nedostatak organizacije dokazuje da će život budućih izbeglica biti još gori na jugu, gde će biti potpuno pod kontrolom Južnog Vijetnama.[30]

Francuska mornarica i vazduhoplovstvo bile su iscrpljene tokom Drugog svetskog rata. Nisu bili u stanju da se izbore sa neočekivano velikim brojem izbeglica. [23] Ovo je pogoršano njihovom nespremnošću da dozvole civilnim evakuisanima da putuju vozovima iz okolnih okruga do Hanoja i Hajfonga, pošto je njihov prioritet bila evakuacija vojnog osoblja i opreme. Francuska je zatražila pomoć od Vašingtona, pa je američko Ministarstvo odbrane naredilo američkoj mornarici da mobiliše operativnu grupu za evakuaciju.[23]

Američka vlada je videla evakuaciju kao priliku da oslabi komuniste tako što će obezbediti i time pridobiti lojalnost izbeglica antikomunističkoj stvari.[26] Operativna misija Sjedinjenih Država je predložila da osim pomoći u evakuaciji izbeglica na jug i time isušivanju komunističke baze stanovništva, Amerikanci treba da obezbede zdravstvenu zaštitu, sklonište, hranu i odeću kako bi pomogli antikomunistima da steknu vernost svojih sunarodnika.[31] Još jedna prednost učešća u evakuaciji bila je to što će američko osoblje biti na terenu u Severnom Vijetnamu, što im omogućava da prikupljaju obaveštajne podatke o komunističkim aktivnostima.[32]

Shodno tome, Operativna grupa 90 (CTF-90) je inaugurisana pod komandom kontraadmirala Lorenca Sabina . Američki vojnici renovirali su i transformisali teretne brodove i nosače tenkova kako bi u njih smestili hiljade Vijetnamaca koji bi bili evakuisani. Popravke su se često obavljale na putu za Haifong iz njihovih baza u zalivu Subic na Filipinima.[23] Sabin nije ranije bio uključen u humanitarna pitanja, a on i njegovo osoblje su pripremili Operativni nalog 2–54 – okvir politike za operaciju od 114 stranica – u razmaku od nedelju dana tokom svog pomorskog putovanja od Japana do Vijetnama.[32]

Prvi američki brod koji je učestvovao u masovnoj evakuaciji bio je Menard, koji je napustio Haifong 17. avgusta. Nosio je 1.924 izbeglice za 1.600 kilometar, trodnevno putovanje do južne prestonice. [33] Do tada je već bilo 132.000 ljudi registrovanih na čekaonicama, iako je vrlo malo njih imalo bilo kakvu identifikaciju. [30] Kao rezultat toga, trebalo bi da se uradi više na identifikaciji njihovih potreba kada stignu na jug. [30] Sledećeg dana je usledio Montrose sa 2.100 putnika. Oba su prvobitno izgrađena kao napadni transportni brodovi. U avgustu je američka politika liberalizovana kako bi vijetnamsko i francusko vojno osoblje takođe moglo biti evakuisano prema nahođenju CTF-90 i Glavne savetodavne grupe za vojnu pomoć (CHMAAG). [33] Da bi se izborio sa rastućim obimom pomorskog saobraćaja ka jugu, CHMAAG je uspostavio mesto za iskrcavanje izbeglica u Vung Tau, priobalnoj luci na ulazu u reku Sajgon . Ova lokacija je ublažila gužve u izbegličkim kampovima u Sajgonu i smanjila uska grla u saobraćaju duž reke. Neuspeh se dogodio kada je tajfun pogodio oblast Hajfonga, uništivši skoro polovinu izbegličke zone. Uprkos problemima, do 3. septembra, američka mornarica je evakuisala 47.000 severnjaci posle samo dve nedelje operacija. [34] Visoka stopa evakuacije izazvala je vladu Južnog Vijetnama da naredi da se samo jedna pošiljka od najviše 2.500 putnici je trebalo da stignu u Sajgon ili Vung Tau dnevno, do 25. septembra. Pritisak stanovništva na jugu je ublažen jer je broj dolazaka opao zbog propagandnih kampanja Vijet Mina i prisilnog zatvaranja, u kombinaciji sa sezonom berbe pirinča, što je neke navelo da odlože svoj odlazak.[35] Neki su čak čekali da završe sve svoje poslove pre nego što se presele u Lunarnu Novu godinu. Vijet Min je 10. oktobra dobio potpunu kontrolu nad Hanojem, zatvarajući jednu tačku za evakuaciju za one koji su želeli da izađu. [36] Neki su takođe odlučili da ostanu i vide kako će se Vijet Min ponašati prema stanovnicima Hanoja pre nego što donesu odluku da li da napuste zemlju svojih predaka.[36] Dana 20. oktobra, francuske vlasti koje su još uvek imale kontrolu nad lukama odlučile su da ukinu naknade za pristajanje američkih brodova angažovanih na evakuaciji.[35] Zbog velike potražnje, pomorska plovila su morala brzo da putuju; jedan brod je završio jedno kružno putovanje za rekordnih samo šest dana.[37] Rekord za najviše putnika na jednom putovanju postavio je USS General Black, koji je isplovio 29. oktobra sa 5.224 Vijetnamca na brodu. [11] U novembru je evakuaciju dodatno otežao još jedan tajfun, dok je cela posada jednog američkog broda bila pogođena izbijanjem šuge.[38] U decembru, zbog opstrukcije Vijet Mina, koja je sprečavala ljude iz ruralnih i regionalnih područja da putuju u Hanoj i Haifong da emigriraju, francuska mornarica je poslala brodove da lebde tik uz obalu u blizini regionalnog grada Vin da evakuišu izbeglice. [39]

USS Menard, prvi američki brod koji je učestvovao u pomorskoj evakuaciji

Prema COMIGAL-u, [40] vladinoj agenciji Južnog Vijetnama odgovornoj za migraciju, francuski avioni su napravili 4.280 putovanja, sa ukupno 213.635 izbeglice. Ukupno 555.037 putnici su zabeleženi na 505 izleti na more. Francuska mornarica činila je ogromnu većinu evakuisanih pomorskih snaga, sa 388 putovanja, dok je američka mornarica izvršila 109. Britanski, tajvanski i poljski brodovi obavili su dva, dva i četiri putovanja. Zvanični podaci govore da je ukupno 768.672 ljudi su migrirali pod vojnim nadzorom. Od ovog broja oko 190.000 su bili francuski i sajgonski vojnici i zatvorenici koji su se vratili; nekih 43.000 su bili vojni zavisnici, „15.000–25.000 plemena Nung koji su bili vojni pomoćnici, između 25.000 i 40.000 francuskih državljana i oko 45.000 kineskih stanovnika. [41] Takođe je uključivalo nekoliko hiljada ljudi koji su radili za francusku i vijetnamsku administraciju na severu. Zvanični podaci beleže da je više od 109.000 ljudi su putovali na jug sopstvenim sredstvima, neki su stigli van perioda od 300 dana. Ovi ljudi su obično prelazili reku koja je delila zone na improvizovanim splavovima, plovili improvizovanim plovilima u južnu luku ili pešačili kroz Laos. Od 1957. godine, vlada Južnog Vijetnama tražila je ukupno 928.152 izbeglice, od kojih su 98,3% bili etnički Vijetnamci. Izveštaj iz 1957. kaže da se 85% bavi poljoprivredom ili ribolovom da bi se izdržavalo, a 85% su bili katolici, dok su ostali budisti ili protestanti . [42] Međutim, vladin izveštaj iz oktobra 1955. tvrdi da su 76,3% katolici, 23,5% budisti i 0,2% protestanti. [43] Međutim, 1959. godine, šef KOMIGAL-a, Bui Van Luong, priznao je da je stvarni broj izbeglica mogao biti i do 600.000. Zvanični podaci isključuju oko 120.000 antikomunističkih vojnih lica i tvrdili da je samo 4.358 ljudi su se preselili na sever, iako nijedan istoričar ne smatra ovaj broj verodostojnim. Seoba prema severu pripisana je lutajućim radnicima sa plantaža kaučuka koji su se vratili na sever iz porodičnih razloga.[42]

Nezavisna studija francuskog istoričara Bernarda B. Fala utvrdila je da je američka mornarica prevezla oko 310.000 izbeglice. Francuzima je pripisano oko 214.000 vazdušnim prevozom izbeglica, 270.000 izbeglice na moru i 120.000 i 80.000 evakuisanih vijetnamskih i francuskih vojnih lica. [6] Tokom putovanja američke mornarice, na brodu su umrle 54 osobe, a rođeno je 111 beba. [37] Fall je verovao da od 109.000 izbeglice koje su svojim sredstvima otišle na jug, veliki broj je stopirao francuskim transportnim plovilima za jug koji nisu bili vezani za operaciju migracije. Fall je smatrao da su brojke vjerovatno bile precijenjene, zbog imigracione prevare. Neke izbeglice bi putovale na jug i registrovale se, pre nego što bi se prokrijumčarile na brodove koji su se vraćali na sever po još jednu pošiljku ljudi. Zatim bi se vratili na jug i ponovo se registrovali da bi zatražili još jedan paket pomoći. Isto tako, sa primerima da su se čitava sela preselila na jug, vlasti često nisu eksplicitno brojale broj seljana, već su jednostavno verovale seoskim vođama na reč. Poglavari bi često naduvali broj stanovnika da bi zatražili više obroka pomoći. Masovni egzodus nije u velikoj meri poremetio sever jer su cela sela često emigrirala, umesto da se pola sela preseli i ostavi ostatak zajednice u neredu. Fall je procenio da oko 120.000 Trupe Vijet Mina i njihovi zavisni članovi otišli su na sever. Većina ovih evakuacija pripisana je vojnoj strategiji Vijet Mina, a nekima je naređeno da ostanu u pripravnosti za buduće gerilske aktivnosti. Kretanje ka severu bilo je olakšano brodovima koji su napuštali okupljališta u Kui Nhon i Ca Mau na najjužnijem kraju Vijetnama. Putovanje u Severni Vijetnam su obezbeđivali prazni francuski brodovi koji su se vraćali na sever da dovedu još antikomunista na jug, kao i brodovi iz komunističkih zemalja kao što je Poljska. Vijet Min je takođe aktivno kultivisao autohtono stanovništvo Vijetnama Montagnard, čiju su zemlju u Centralnom visoravni zadirali dolazeći doseljenici sa severa. Komunisti su širili propagandu putem emisija na plemenskim jezicima i infiltrirali se u brdska područja. Prema studiji Državnog univerziteta u Mičigenu, oko 6.000 plemeni su otišli na sever sa komunistima, u pratnji nekog Vijet Minha koji je usvojio domorodačku kulturu. [6]

Prebacivanje izbeglica sa francuskog LCT desantnog broda na britanski nosač HMS <i id="mwATY">Варриор</i> u luci Haifong tokom operacije 4. septembra 1954.

Najveći broj katoličkih izbeglica dolazi iz dve severne biskupije sa najvećim procentom katolika u Vijetnamu. [44] To su bili Phat Diem i Bui Chu, koji se uglavnom nalaze u savremenim provincijama Ninh Binh i Nam Đinh . Biskupi biskupija bili su žestoki protivnici komunista, i obojica su organizovali katoličke paravojne grupe koje su se borile protiv Vijet Minha, koji je dugo poistovećivao katolike sa kolonijalnim kolaboracionizmom. [44] Kada su komunisti preuzeli prevagu na severu, mnogi katolici su već počeli da se spremaju da se presele na jug, gde su komunisti bili manje uticajni, a veliki pokreti su počeli odmah kada je stigla vest o podeli.[44] Nakon poraza snaga francuske unije kod Dien Bien Phua, francuski oficiri su evakuisali svoje trupe iz Bui Čua i Fat Dijema kako bi ojačali oblast između Hanoja i Hajfonga koju su još uvek kontrolisali, što je olakšalo komunistima da napreduju kroz katolička uporišta.[44] Francusko povlačenje nije najavljeno i trebalo je da bude tajno, ali je lokalno crkveno rukovodstvo brzo saznalo i lokalna katolička zajednica je već počela da se seli u luke pre završetka pregovora u Ženevi. U vreme potpisivanja sporazuma, 45.000 katoličkih izbeglica je već čekalo u Hanoju, Hajfongu ili Hai Duongu.[44] Prema evidenciji Katoličke crkve, preko 70% katolika u Bui Chu i Phat Diemu je otišlo, u poređenju sa oko 50% u većini drugih oblasti. Katolički zapisi tvrde da je otišla samo trećina katolika iz Hanoja, a da je otišlo oko 80% ukupnog sveštenstva. [43] U svim oblastima je otišao veći udeo sveštenika nego laika, što se pripisuje strožim kaznama komunistima istaknutijim opozicionim ličnostima, kao što su sveštenici. [45] Stopa odlaska je takođe bila niža u oblastima udaljenim od obalnih područja i polaznih luka; [46] u Hung Hoa, samo 11,8% katolika je evidentirano od strane njihove biskupije kao migriranih. [43] Spekulisalo se da je nizak procenat stanovnika Hanoja koji su odlučili da odu možda zato što je grad bio relativno netaknut decenijom borbi, [46] i da je promenljiva i visoka stopa odlazaka među seoskim katolicima bila posledica uticaja lokalno sveštenstvo; [47] Sveštenici u severnom Vijetnamu su primećeno da su više teokratski i uključeni u građansko donošenje odluka. [48] Koristili su razne načine da ubede svoje učenike da migriraju; neki su objasnili svoje uverenje da će okolnosti biti teške za ljude koji se ne dosele, neki su jednostavno naveli dogmatske razloge poput „Bog više nije ovde“, [48] dok drugi nisu davali nikakav razlog i davali izjave poput „Mi smo odlazeći sutra“ u očekivanju da će se njihovi sledbenici bez sumnje povinovati. [48] Ankete o imigrantima sugerišu da su uglavnom zadovoljni da prate preporuku lokalnog sveštenika. [48] U nekim oblastima, biskup zadužen za biskupiju rekao je katolicima da ostanu, ali je veća verovatnoća da će laici otići ili ostati u zavisnosti od stava lokalnog sveštenika sa kojim su imali redovan kontakt; u mnogim slučajevima, kao na primer u Hanoju, većina sveštenika je ignorisala svog episkopa i ipak je otišla. [49]

U mnogim slučajevima, porodice su ostavljale neke članove u nadi da će zadržati zemlju za porodicu, [50] dok je bilo izveštaja da je manjina katolika povezanih sa komunistima odlučila da dobrovoljno ostane. [51]

SAD su obezbedile hitnu hranu, medicinsku negu, odeću i sklonište u prihvatnim centrima u Sajgonu i drugde na jugu. Američki izvori koji su donirali preko Operativne misije Sjedinjenih Država (USOM) bili su odgovorni za 97% pomoći. [52] USOM je poslao stručnjake za javno zdravlje da pomognu u sanitarnim uslovima u pokušaju da spreči širenje bolesti. Lekari i medicinske sestre su poslati da pomognu u obuci lokalnih radnika u zdravstvenim procedurama, kako bi na kraju mogli da brinu o zdravstvenim potrebama izbeglica. [26] Po redosledu doprinosa naporima za pomoć, SAD slede Francuska, Ujedinjeno Kraljevstvo, Australija, Zapadna Nemačka, Novi Zeland i Holandija. [52] Australijanci su poslali poljoprivrednu opremu i prateće tehničke instruktore prema Kolombo planu . [37]

S obzirom da je većina izbeglica bila katolika, dobrovoljne agencije koje su najistaknutije pomagale vladama SAD i Francuske u humanitarnim naporima bile su katoličke. Nacionalna katolička konferencija o blagostanju i katoličke službe pomoći dale su preko 35 miliona američkih dolara ( 327.00 dolara od 2024 ) i poslao stotine humanitarnih radnika u Južni Vijetnam. Američki sveštenici kao što je Džozef Harnet proveli su više od godinu dana nadgledajući uspostavljanje humanitarnih i verskih projekata u Sajgonu. To je uključivalo osnivanje i održavanje sirotišta, bolnica, škola i crkava. Harnetovi volonteri su nahranili pirinač i toplo mleko do 100.000 izbeglice na dnevnoj bazi. Desetine hiljada ćebadi koje su donirale američke katoličke organizacije služile su kao kreveti, improvizovani krovovi protiv monsunskih pljuskova i kao privremeni zidovi u objektima za masovno stanovanje.[53] Dečji fond Ujedinjenih nacija je doprineo tehničkoj pomoći i pomogao u distribuciji robe, namirnica i raznih drugih poklona.[52]

Uloga propagandnih kampanja

[uredi | uredi izvor]
Man with dark hair and moustache in a dress uniform, suit and tie, sitting at a table, with a star indicating his rank, in front of a map on a wall.
pukovnik Edvard Lensdejl

SAD su vodile propagandnu kampanju preko Centralne obaveštajne agencije (CIA) kako bi povećale veličinu egzodusa prema jugu. Program je režirao pukovnik Edvard Lensdejl, koji se maskirao kao pomoćnik američkog vazdušnog atašea u Sajgonu dok je vodio tajnu grupu specijalizovanu za psihološki rat. Lensdejl je savetovao Diema da je imperativ maksimizirati stanovništvo na jugu u pripremama za izbore nacionalnog ponovnog ujedinjenja. Kada je Diem primetio ograničenu sposobnost juga da apsorbuje izbeglice, Lensdejl ga je uverio da će SAD podneti teret. Diem je tako ovlastio Lansdejla da pokrene propagandnu kampanju. Prema istoričaru Setu Džejkobsu, kampanja je „rangirana među najodvažnije poduhvate u istoriji tajnih akcija“. [3] Lensdejl je podsetio da su "američki zvaničnici želeli da se postaraju da se što više ljudi, posebno izrazito antikomunističkih katolika, preseli na jug". [54] Dok su mnoge pristalice Diema tvrdile da je masovni egzodus bio dokaz popularnosti Diema i mržnje naroda prema komunizmu, operativac CIA-e Čester Kuper je rekao da „ogromno kretanje katolika u Južni Vijetnam nije bilo spontano“. [2] Međutim, dok istoričari – obično oni koji su kritikovali njegov uticaj – Lensdejlu često pripisuju zasluge za veliki egzodus izbeglica zbog sujeverja, on je odbacio ideju da je njegova kampanja imala veliki uticaj na raspoloženje naroda, rekavši u kasnijim godinama: „Ljudi ne Iskreno su se plašili šta bi im se moglo dogoditi, a njihova emocija je bila dovoljno jaka da prevaziđe njihovu privrženost svojoj zemlji, svojim domovima i grobovima predaka njihove — a mi smo uglavnom omogućili transport." [55] Neki severnjaci koji su ostali i intervjuisani pola veka kasnije rekli su da nisu naišli na bilo kakvu promigracionu propagandu i rekli da su njihove odluke zasnovane na razgovorima sa sunarodnicima.[50] Oni su rekli da su zabrinutost zbog mogućih efekata komunističke vladavine među sobom razgovarali nezavisno od spoljnih informacija.[50]

Lansdejl je koristio razne vratolomije da podstakne više severnjaka da se presele na jug. Južnovijetnamski vojnici u civilnoj odeći infiltrirali su se na sever, šireći glasine o predstojećoj propasti. Jedna priča je bila da su komunisti imali dogovor sa tradicionalnim neprijateljem Vijetnama Kinom, dozvoljavajući dvema komunističkim kineskim divizijama da napadnu sever. Priča je objavila da su Kinezi silovali i pljačkali uz prećutno odobrenje komunista. Lensdejl je angažovao falsifikatore da proizvode lažne letke Vijet Mina o tome kako se ponašati pod komunističkom vlašću, savetujući ih da naprave spisak svojih materijalnih dobara, kako bi komunisti mogli lakše da ih konfiskuju, podstičući na taj način nezadovoljstvo seljaka. [3]

Lansdejlovi ljudi su falsifikovali dokumente koje je navodno izdao Vijetmin i koji su obećavali da će zapleniti svu privatnu imovinu. Tvrdio je da se „dan nakon distribucije ovih letaka registracija izbeglica utrostručila“. [54] Centralni komitet za evakuaciju u Haifongu, grupa koju finansira Amerika, izdala je pamflete u kojima se tvrdi da su u Južnom Vijetnamu „troškovi života tri puta manji“, [54] i da će biti socijalnih davanja i besplatnih rižinih zemljišta, poslednja dva od koji su bili lažni. [54] Takođe su rekli da ćete „Ostankom na severu doživeti glad i prokletiće vaše duše. Krenite sada, braćo i sestre!“ [54] Najzapaljivija glasina koju su širili agenti CIA-e bila je da će Vašington pokrenuti napad da oslobodi sever kada svi antikomunisti pobegnu na jug. Tvrdilo se da će Amerikanci koristiti atomske bombe i da je jedini način da se izbegne smrt u nuklearnom holokaustu da se pomeri na jug. [56] [57] Lansdejl je naterao umetnike CIA-e da kreiraju pamflete koji prikazuju tri oblaka pečuraka postavljena na mapi Hanoja, a sredstva CIA-e su infiltrirana u Severni Vijetnam i distribuiraju pamflete. [58] [59] Lansdejlovi saboteri su takođe sipali šećer u rezervoare za gorivo vozila Vijet Mina. [54] Proricatelji su bili podmićeni da predvide katastrofu u komunizmu i prosperitet za one koji su otišli na jug.[3]

Lansdejlova kampanja se fokusirala na severne katolike, koji su bili poznati po svojim jakim antikomunističkim tendencijama. Njegovo osoblje štampalo je desetine hiljada pamfleta sa sloganima kao što su „Hristos je otišao na jug“ i „ Devica Marija je otišla sa severa“, [58] navodeći antikatolički progon pod Ho Ši Minom . Po Hanoju i Hajfongu zalepljeni su plakati koji prikazuju komuniste kako zatvaraju katedralu i teraju kongregaciju da se moli ispred Hoa, ukrašeni natpisom „napravi svoj izbor“. [58] Sam Diem je 1954. nekoliko puta odlazio u Hanoj dok su Francuzi još uvek bili tamo da bi podstakli katolike da se presele, prikazujući sebe kao spasioca katolika. [60] Kampanja je odjeknula među katoličkim sveštenicima na severu, koji su svojim učenicima rekli da će Ho ukinuti slobodu bogosluženja, da se sakramenti više neće davati i da će svako ko ostane ugroziti njihove duše. [58] Anketa među izbeglicama nekih pet decenija kasnije potvrdila je da su oni smatrali da će njihovi interesi biti najbolje zadovoljeni pod katoličkim vođom i da je Diem imao značajnu ličnu privlačnost zbog svoje vere.[60] Neki su tvrdili da bi katolici otišli bez obzira na Lansdejlove aktivnosti, jer su imali iskustva iz prve ruke da su njihovi sveštenici i istovernici bili zarobljeni i pogubljeni zbog otpora komunističkoj revoluciji.[61]

Samu „teoriju Psivara“ nisu izneli Lansdejl i njegove pristalice, već vijetnamski komunistički zvaničnici. [14] Tvrdili su da su katolike naterali i zaveli da emigriraju američki imperijalisti i klika Ngo Đin Dijem.[14] U stvari, Lansdejlova propaganda nije imala mnogo uticaja na odluku katolika da se presele. [14] Razlozi zbog kojih su se neki katolici preselili na jug imali su malo ili nimalo veze sa katoličanstvom. [14] Oni mogu biti različiti interesi i motivi, baš kao i oko 25% migranata koji nisu bili katolici.[14]

Bez obzira na uticaj propagandnih kampanja, katolički imigranti su pomogli da se ojača Diemova baza podrške. Pre podele, većina katoličkog stanovništva Vijetnama živela je na severu. Nakon što su granice zatvorene, većina je sada bila pod Diemovom vlašću. Katolici su implicitno verovali Diemu zbog njihove zajedničke vere i bili su izvor lojalne političke podrške. Jedna od Diemovih glavnih primedbi na Ženevski sporazum — koji je država Vijetnam odbila da potpiše — bila je da mu je lišen katoličkih regiona Severnog Vijetnama [53] i da je bezuspešno tražio da se Bui Ču i Fat Dijem izostave iz komunističkoj zoni. [62] Pošto su se čitave katoličke provincije masovno selile na jug, 1956. godine, Sajgonska biskupija je imala više katolika nego Pariz i Rim. Od vijetnamskih 1,45 miliona katolika, preko milion je živelo na jugu, od kojih su 55% izbeglice sa severa. [53] Pre toga, samo 520.000 katolika živelo je u biskupijama Sajgona i Hua zajedno. [63] Lansdejl je koristio izbegličke pokrete kao pokriće za paravojne aktivnosti iz svoje vojne misije u Sajgonu. [64]

Osim antikomunističke kampanje, ekonomija je bila još jedan faktor u kretanju na jug. SAD su dale 89 američkih dolara ( ekvivalentno 830 $ godine 2018 ) za svaku izbeglicu koja se preselila; prihod po glavi stanovnika u Vijetnamu u to vreme bio je samo 85 dolara godišnje ( ekvivalentno 793 $ godine 2018 ). [54] Drugi su ukazivali na prirodno-geografske faktore koji nisu povezani i nekontrolisani od strane političkih režima. Oni ukazuju na činjenicu da se zemlja na jugu smatrala produktivnijom, i sećanja na Veliku vijetnamsku glad iz 1945. godine, koja je ubila milione na severu, kao razloge nezavisne od politike koja je motivisala migrante. [50] Sredinom 1950-ih, severni Vijetnam je ponovo patio od nestašice hrane, a neki migranti su naveli sigurnost hrane kao motiv za preseljenje. [60] Ovome je dodala opšta percepcija da je Sajgon moderniji grad sa većom ekonomskom živahnošću. [60] Ranije u 20. veku, takođe su postojali primeri kampanja katolika da podstaknu migracije sa juga da eksploatišu nerazvijeno zemljište na jugu, tako da to nije bio nov koncept za njih.[50]

Vijet Min je učestvovao u kontrapropagandnim kampanjama u pokušaju da odvrati egzodus sa severa.[65] Svakodnevno su se kretali kvartovima Hanoja i Hajfonga, delejući svoje pamflete.[66] Evakuisani su prijavili da ih je Vijet Min ismevao, koji je tvrdio da će biti sadistički mučeni pre nego što ih ubiju francuske i američke vlasti u Hajfongu. Komunisti su prikazivali osoblje Operativne grupe 90 kao kanibale koji bi pojeli svoje bebe, predviđajući katastrofu u džunglama, plažama i planinama Južnog Vijetnama.[65] Dalje su rekli da će ih Amerikanci baciti u more da se udave u okeanu.[66] Vijet Min se hvalio emigrantima da je to visok i uzaludan rizik, tvrdeći da će izbori za ponovno ujedinjenje 1956. rezultirati odlučujućom pobedom komunista.[65] Komunističkim naporima je pomogla činjenica da su mnoge francuske kancelarije ili kancelarije države Vijetnam na severu evakuisale svoje osoblje i prodale ili na drugi način ostavile svoje štamparije, od kojih su mnoge pale u ruke Vijet Mina.[66]

Komunističko sprečavanje emigracije

[uredi | uredi izvor]

Uz kontrapropagandu, Vijet Min je takođe nastojao da privede ili na drugi način spreči potencijalne izbeglice da odu. Kako je američko i francusko vojno osoblje bilo prisutno samo u velikim gradovima, u vazdušnim bazama i na obali, komunisti su pokušali da spreče ljude da pokušaju da odu kroz vojno prisustvo u ruralnim krajevima kako bi sprečili protok potencijalnih izbeglica.[11] Prema Robertu F. Turneru i Huverovoj instituciji, čak 2 miliona bi moglo da ostane da nije bilo prisustva vojnika Vijet Mina, koji su prema njima često tukli i povremeno ubijali one koji su odbili da se vrate.[67]

Komunisti su bili najefikasniji u provincijama Nghe An i Thanh Hoa, koje su dugo kontrolisali; [46] samo 20% katolika u Thanh Hoa je migriralo. [43] U delovima delte Crvene reke, trajektne usluge i drugi vodeni saobraćaj su obustavljeni kako izbeglice ne bi mogle da putuju do Hajfonga. [68] U nekim slučajevima bilo je izveštaja o hiljadama grupa izbeglica koje su primorane nazad od strane sličnog broja naoružanih komunističkih kadrova. [68] Kao rezultat toga, mnoge izbeglice su se uputile direktno ka najbližoj obalnoj tački da sačekaju brodove koji prolaze. [69] U jednom obimu obale u blizini katoličkog uporišta Phat Diem, francuska mornarica je za dva dana pokupila 42.000 nasukanih izbeglica. [38] VNA je takođe zahvatila ovo područje krajem 1954. dva dana, pokupivši nekoliko hiljada izbeglica, ali su ih sve jači komunistički napadi primorali da prestanu. [70] U nekim ruralnim obalnim oblastima gde je bilo uobičajeno da se izbeglice okupljaju pre nego što se ukrcaju na brodove da se povežu sa brodovima za velike udaljenosti koji ih vode na jug, Vijet Min je instalirao minobacače na plažama da bi odvratio potencijalne imigrante. [71]


Zabranili su masovna okupljanja u pokušaju da spreče zajedničku emigraciju čitavih sela ili drugih velikih grupa ljudi, a takođe i izolovali ljude koji su prodavali svoje bivole i druge stvari, jer je to bio jasan znak da nameravaju da prestanu sa poljoprivredom. [71] I Amerikanci i Južnovijetnamci su uložili žalbe Međunarodnoj kontrolnoj komisiji zbog kršenja Ženevskog sporazuma, ali je malo toga preduzeto. [72] Prema BSM Murtiju, indijskom predstavniku u MKS-u, komunisti u početku nisu pokušali da zaustave izbeglice, već su vremenom pojačavali svoje napore kako je postalo jasnije da veliki deo stanovništva želi da emigrira. [46]

Mediji i odnosi sa javnošću

[uredi | uredi izvor]
Wrinkled old man wearing a straw conical hat, black ao baba, and a large crucifix necklace holds a white cylindrical container with English language writing on it. Behind him is another person, partially obscured, wearing black with straw baskets of luggage on their head.
Severnovijetnamski katolik evakuisan. Katolici su predstavljali oko 85% izbeglica u Južnom Vijetnamu.

Sjedinjene Države su požnjele značajne koristi za odnose s javnošću od masovnog egzodusa, koji je korišćen da se prikaže privlačnost „slobodnog sveta“. [53] Ovo je pojačano relativno zanemarljivim brojem ljudi koji su se dobrovoljno preselili na komunistički sever. Događaj je izazvao neviđenu medijsku pokrivenost Vijetnama. [53] Međutim, u početku je medijska pokrivenost bila oskudna, a admiral Sabin se žalio na nedostatak promotivnog rada američke mornarice na objavljivanju evakuacije među američkim medijima.[73] U jednom trenutku, novinar Asošiejted presa otputovao je iz Manile u Hajfong, ali su mu pretpostavljeni naredili da se vrate na osnovu toga da Amerikanci nisu zainteresovani za tu temu.[74]

Međutim, vremenom je interesovanje medija raslo. Mnoge istaknute novinske agencije poslale su visoko odlikovane novinare da prate događaj. Nev Iork Times poslao je Tillman i Peggi Durdin, dok je Nev Iork Herald Tribune poslao ratne reportere Marguerite Higgins i Homera Bigarta dobitnike Pulicerove nagrade. Budući zvaničnik američke ambasade Džon Meklin je pratio događaj za Time Life . Izveštaji štampe predstavljali su veoma pohvalne i emotivne izveštaje o masovnom egzodusu Vijetnamaca sa komunističkog severa. Time Life nazvao je masovnu migraciju „tragedijom skoro košmarnih razmera ... Mnoge [izbeglice] danima su ostajale bez hrane, vode i lekova, držane samo verom u srcu.“ [53]

U američkoj katoličkoj štampi, migracija je bila objavljena na naslovnoj strani u biskupijskim novinama. Izveštaji su često bili senzacionalistički, demonizujući komunističkog Vijet Mina kao verskih progonitelja koji su počinili varvarske zločine nad katolicima. [75] Naš Sundai Visitor nazvao je „progon“ u Vijetnamu „najgorim u istoriji“, [75] [76] navodeći da je Vijet Min učestvovao u „ubistvu dece i kanibalizmu“.[75][76] Monitor iz San Franciska je ispričao o svešteniku kojeg je Vijet Min „tukao oružjem dok ne postane bezosećajan, a zatim živog zakopao u jarak”. [75] [77] The Advocate u Nevark-u, Ohajo, objavio je uredničku karikaturu pod naslovom „Pustite naše ljude!“, [75] [78] koja prikazuje gomilu vijetnamskih izbeglica koje pokušavaju da probiju ogradu od bodljikave žice protkanu krvlju. Milvokijev Catholic Herald Citizen opisao je dvojicu sveštenika koji su navodno bili okovani zajedno i „trpeli groznu i beskrajnu agoniju“. [75] [79] Drugi listovi su prikazivali kako Vijet Min diže crkve u vazduh, muči decu i ubija starije katolike. Jedan list je proglasio da je „narod Vijetnama postao raspet narod, a njihova domovina nacionalna golgota“. [75] Katolički mediji su takođe objavili priče o budističkim izbeglicama koje su se preobratile, pozdravljajući to kao dokaz superiornosti njihove religije.[80]

Socijalna integracija

[uredi | uredi izvor]

Masovni priliv izbeglica predstavljao je različite socijalne probleme za Južni Vijetnam. Novopridošlice je trebalo integrisati u društvo sa poslovima i stanovanjem, pošto bi dugi periodi boravka u šatorima i privremenim smeštajima narušili moral i verovatno podstakli prokomunističke simpatije. Diem je morao da osmisli programe kako bi svoje nove građane uveo u ekonomski sistem.[81]

Diem je imenovao Bui Van Luonga — porodičnog prijatelja i pobožnog katolika — za šefa KOMIGAL-a, vladine agencije za preseljenje. COMIGAL je radio u saradnji sa USOM, nevojnim krilom američkog prisustva i Savetodavnom grupom za vojnu pomoć . [81] Iako je COMIGAL bio isključivo posvećen pitanjima izbeglica, postojala je stalna fluktuacija javnih službenika preko njihovog osoblja, a koristi od kontinuiteta nisu se ostvarile. [37] Posle samo nekoliko meseci na poslu, Luonga je 7. decembra 1954. zamenio Fam Van Hujen [37] COMIGAL su dopunjene američkim katoličkim agencijama za pomoć i savetodavnom grupom sa Državnog univerziteta u Mičigenu, gde je Diem ostao dok je bio u samonametnutom egzilu ranih 1950-ih. [81] U programu raseljavanja postojale su tri faze. [82] Sa više od 4.000 novih dolazaka dnevno, severnjaci su bili smešteni u Sajgonu i Vung Tau u 42 improvizovana prihvatna centra. [82] One su se sastojale od postojećih škola, napuštenih francuskih kasarni, crkava i šatorskih gradova na teritoriji vazdušne baze Tan Son Nhut i hipodroma Phu Tho . [82] Oni se ne mogu koristiti na neodređeno vreme jer su se tereni morali koristiti za njihovu prethodnu svrhu, a štaviše, takve ad hoc oblasti su bile podložne izbijanju požara i bolesti. [82]

Izbeglicama su bile potrebne zgrade kao što su škole, bolnice, magacini, bogomolje. Kao deo druge faze, izgrađena su privremena sela i sredinom 1955. godine većina od milion izbeglica živela je u nizovima privremenih naselja, uglavnom u blizini autoputeva koji vode iz Sajgona, u provincijama u blizini glavnog grada. Najveća koncentracija stanovanja u ovoj drugoj etapi nalazila se severno od prestonice. [81] [82] Samo manjina je mogla biti poslata u plodnu deltu Mekonga, pošto je područje već bilo prenaseljeno. Nemirno je bilo i zbog prisustva militantnih verskih sekti, pa je većina vojnih evakuisanih tamo poslata.[83]

Prenaseljenost je bila ozbiljan problem u mnogim ad hoc sekundarnim kampovima uspostavljenim u regionu Sajgona i dovela je do problema javnog zdravlja. [83] Planirano je da region Bien Hoa na severoistočnom predgrađu Sajgona ima kapacitet od 100.000 izbeglica, [83] ali je taj broj ubrzo premašen. [84] U kampu Ho Nai blizu Bien Hoa, koji je trebalo da primi samo 10.000 izbeglica, do kraja 1954. bilo je prisutno više od 41.000 [85] Području oko Thu Dau Mot severno od južne prestonice prvobitno je dodeljena kvota od 20.000, iako u toj oblasti nije bilo pirinča. [83] Područje u blizini Taj Nina trebalo je da primi 30.000 ljudi, iako su meštani mislili da može da stane 100.000 [83] Neka velika katolička naselja kao što su Thu Đuc, Binh Thanh i Go Vap na periferiji Sajgona su sada obuhvaćena urbanim širenjem i sada su četvrti grada. [86] Zbog prevelikog broja stanovnika infrastruktura u mnogim kampovima nije mogla da izdrži, a obećanja data izbeglicama nisu ispunjena. [85] Američki vojni lekari putovali su po jugu u grupama od po tri osobe, a zbog nedostatka zdravstvenih radnika dnevno su viđali oko 150–450 pacijenata. Ometao ih je i carinski zakon, koji je dozvoljavao samo dobrotvornim organizacijama da unose lekove u zemlju bez oporezivanja. To ih je primoralo da se okrenu dobrotvornim organizacijama kao kanalu, stvarajući još jedan sloj birokratije. [87] Ovo je pogoršano činjenicom da su neki korumpirani vijetnamski zvaničnici spremili medicinsku pomoć. [88]

Američki zvaničnici često su kritikovali organizacionu sposobnost vladinih agencija zaduženih da nadgledaju integraciju izbeglica u društvo. [89] U mnogim slučajevima, pojedinačni zvaničnici su jednostavno donosili sopstvene odluke i cilj preseljenja severnjaka bez narušavanja postojeće lokalne ekonomije ili društvene strukture nije postignut. U drugim slučajevima, severni katolici su formirali svoje komitete i naseljavali se i gradili na područjima kako su smatrali prikladnim. [90] Do kraja septembra manjak sredstava i opreme se smanjio, ali njihova raspodela nije organizovana niti efikasno koordinirana. [89] U isto vreme, neki kadrovi Vijet Mina koji su ostali na jugu posle podele pretvarali su se da su izbeglice i izazivali nevolje u logorima. [88] Osim ometanja od strane komunista, drugi nekomunistički pokreti kao što je Viet Nam Kuoc Dan Đang bili su jaki u oblastima centralnog Vijetnama, bili su protivnici Diema, a neki od njih su bili vojno osoblje. [91] Ovo je ponekad izazivalo smetnje u civilno-vojnoj saradnji u programu preseljenja, pošto su neki od Diemovih javnih službenika bili sumnjičavi u pouzdanost vojske kao radnog partnera. [91]

U to vreme, veliki deo ruralnih rižinih površina bio je napušten zbog rata i ugar. Amerikanci su vršili pritisak na Diema da preuzme kontrolu nad takvim zemljama i podeli ih novim naseljenicima i da im omogući da započnu svoj novi život i olakšaju prenatrpanost u logorima, ali 1954. godine nije preduzeto ništa [37] U to vreme došlo je do teškog rasipanja osoblja zbog smeštanja izbeglica na zemljište koje im je bilo neprikladno. Vijetnamski zvaničnici su rešili da naseljavaju naseljenike u zemlju sličnu njihovom severnom poreklu kako bi mogli da budu produktivni, ali birokratske poteškoće su omele KOMIGAL i plan nije napravljen. Tokom 1954. godine, 60% novopridošlih se izjasnilo kao agrarno poreklo, ali je samo 20% od ukupnog broja izbeglica bilo smešteno u obradive oblasti, što znači da je najmanje 40% severnjaka bilo u oblastima koje nisu odgovarajuće za njihovu veštinu. [85] Bilo je i teških problema u pronalaženju, a potom i distribuciji poljoprivredne opreme sjevernjacima kako bi se bacili na posao i reanimirali ratom otežanu poljoprivredu. [85]

Sledeći cilj je bila integracija izbeglica u južnovijetnamsko društvo. U to vreme je nedostajalo obradivo zemljište u zaštićenim područjima. Početkom 1955. Vijet Min je još uvek kontrolisao veći deo delte Mekonga, dok su druge delove kontrolisale privatne vojske verskih sekti Cao Đai i Hoa Hao . Grupa organizovanog kriminala Binh Ksuien kontrolisala je ulice Sajgona, nakon što je od cara Bao Đaija kupila operativnu dozvolu za nacionalnu policiju. Novopridošlice nisu mogle biti bezbedno poslate na selo sve dok se Vijet Min nije pomerio na sever i Diem nije raspršio sekte i bande. Urbana područja su bila obezbeđena kada je VNA krajem aprila i početkom maja pobedila Binh Ksuien u bici za Sajgon . Lensdejl je uspeo da podmiti mnoge vojne komandante Hoa Hao i Cao Đai da se integrišu u Diemovu VNA, ali su se neki komandanti borili. Tek početkom 1956. general Duong Van Minh je zarobio poslednjeg komandanta Hoa Haoa, Ba Cuta, u kampanji Vojske Republike Vijetnam . Ovo je omogućilo COMIGAL-u da pošalje ekspedicije da pregledaju seosko zemljište za naseljavanje. [81]

Treća faza preseljenja uključivala je raseljavanje novopridošlih iz privremenih sela u regionima oko glavnog grada i drugih velikih gradova. Područja u koja su izbeglice prvobitno otišle bila su prenaseljena, posebno Bien Hoa, gde se stanovništvo udvostručilo tokom perioda migracije. Nasuprot tome, dve trećine južnovijetnamskih provincija primilo je manje od 10.000 izbeglica, a neke od njih manje od 1.000. [92] U prepunim provincijama postojao je strah od socijalnih nemira zbog nedostatka posla. [92]

COMIGAL je poslao inspekcijske timove širom Južnog Vijetnama da identifikuju područja koja su pogodna za smeštaj novopridošlih prema njihovim profesionalnim veštinama. To je zahtevalo traženje obradivog zemljišta za poljoprivrednike, povoljnih obalnih područja za ribolov i područja u blizini velikih naseljenih centara za industrijski orijentisane dolaske. Nakon što je identifikovao relevantne oblasti, COMIGAL bi napravio planove za potprojekte naselja, šaljući predloge USOM-u ili Francuskom Birou za tehničku i ekonomsku saradnju kako bi dobio odobrenje i finansiranje. Birokratija je bila relativno niska, a većini prijava je bilo potrebno manje od dve nedelje za finalizaciju papirologije i dobijanje odobrenja. Svaki potprojekat dobio je rok od devet meseci za završetak. [93]

Kada su pronađena odgovarajuća područja, grupe izbeglica koje su obično brojale između jedne i tri hiljade dovezene su kamionima na lokaciju i počele su da stvaraju novo naselje. To je uključivalo kopanje bunara, izgradnju puteva i mostova, krčenje šuma, žbunja i močvara i izgradnju ribarskih plovila. Održani su seoski izbori radi odabira članova za komitete koji bi bili u vezi sa COMIGAL-om u ime novog naselja.[93]

COMIGAL je naseljenicima obezbedio agrarna oruđa, đubrivo i farmske životinje. Do sredine 1957. 319 bila su izgrađena sela. Od toga, 288 za poljoprivrednike i 26 za ribare. Izbeglice su se naselile pretežno u delti Mekonga, gde je 207 izgrađena su sela. [94] Najznačajnija šema u ovoj oblasti bila je projekat poljoprivrednog preseljenja Cai San, zasnovan duž sistema kanala u blizini Long Ksuiena . [92] Još 50 sela je stvoreno severnije u blizini granice sa Severnim Vijetnamom, dok su 62 izgrađena u centralnom visoravni. [94] Vladin izveštaj iz 1955. tvrdio je da se samo 2% zemlje u centralnom visoravni, uglavnom naseljenom domorodačkim plemenima, koristi u ekonomske svrhe, i da se smatralo ključnim područjem za eksploataciju i izgradnju naselja kako bi se blokirao napredak komunizma. [95] Područje se smatralo važnim sredstvom za ublažavanje prenaseljenosti, podsticanjem brzog ekonomskog razvoja, a vlada se nadala da će prisustvo etničkog razvoja Vijetnama podstaći domorodačka plemena da napuste svoj lovačko-sakupljački način života, „vodeći ih na putu ka civilizaciji i napreduju, kako bi se svrstali u red osnivača i oslobodilaca države“. [95] U gradu Buon Ma Thuot u centralnom gorju, lokalna pilana je preplavljena drvenom građom za izgradnju kuća, a veći deo okolne šume je iskrčen za naselja.[37] Ukupno 92.443 izgrađene su stambene jedinice koje opslužuje 317 i 18 osnovnih i srednjih škola. 38,192 hektara zemlje očišćeno i oko 2,4 podeljeno je milion tona kalijum-sulfatnog đubriva. [94] Krajem 1957. Diem je raspustio COMIGAL, izjavljujući da je njegova misija ispunjena.[96]

Posledice i kritike

[uredi | uredi izvor]
A portrait of a middle-aged man, looking to the left in a half-portrait/profile. He has chubby cheeks, parts his hair to the side and wears a suit and tie.
Predsednik Južnog Vijetnama Ngo Dinh Diem

Program je imao neke labave tačke koje su se kasnije manifestovale. Mnoge izbeglice nisu bile ekonomski integrisane i živele su od državnih pomoći. Kritičari su primetili da su izbeglice postale posebna interesna grupa koja je podstakla ogorčenost. Zvaničnici COMIGAL-a često su odlučili da ne razdvajaju izbeglice iz istog sela, nadajući se da će održati društveni kontinuitet. [97] U nekim slučajevima, katolički sveštenici su odbijali da se povinuju vladinim direktivama da se nasele u određenim oblastima. [98] Mnoge izbeglice su takođe odbile da se presele iz kampova na periferiji prestonice, želeći da žive urbanim stilom života, [99] i protiveći se Diemovoj želji da pomognu u razvoju negostoljubive pogranične teritorije gde je bolest bila češća, a ekonomija manje razvijena. [100] Ponekad je nevoljkost da se raziđe iz Sajgona rezultirala protestima ispred Diemove rezidencije. [101] Mnoga katolička sela su efektivno presađena na južnu teritoriju. Ovo je bilo efikasno na kratak rok, ali je značilo da se oni nikada neće asimilirati u južno društvo. Imali su malo kontakta sa budističkom većinom i često su ih prezirali, ponekad su vijorili zastavu Vatikana umesto nacionalne zastave . [102] Piter Hansen, australijski katolički sveštenik i akademik religije, dodao je da su prisutne i tenzije između severnih i južnih katolika, zbog pitanja regionalizma i lokalnih tradicija. Hansen je takođe rekao da su severni katolici zauzeli odbrambeni stav prema drugim religijama nego njihovi južni istovernici, i da su skloniji da vide nekatolike kao pretnju. Dalje je primetio da su katolici sa severa imali više teokratski pogled na to da su bili spremniji da slušaju savete sveštenika o širokom spektru pitanja, ne samo o duhovnim i crkvenim pitanjima. [103] Ove razlike i osećaj segregacije traju do današnjeg dana.[104]

Diem, koji je imao reputaciju da u velikoj meri favorizuje katolike, dodelio je svojim novim biračima nesrazmerno veliki broj državnih i vojnih položaja na verskim osnovama, a ne na osnovu zasluga. [102] Nesrazmerno veliki broj severnjaka koji su zauzimali rukovodeća mesta takođe je podigao tenzije među nekim regionalno orijentisanim južnjacima koji su ih smatrali uljezima. [105] Nastavio je francusku praksu definisanja katolicizma kao „religije“ i budizma kao „udruženja“, što je ograničavalo njihove aktivnosti. Ovo je podstaklo društvenu podelu između novopridošlih i njihovih sunarodnika. Dok je bio u poseti Sajgonu 1955. godine, britanski novinar i romanopisac Grejem Grin je izvestio da Diemovo versko favorizovanje „možda ostavi njegovoj tolerantnoj zemlji nasleđe antikatolicizma“. [97] Godine 1963, tinjajuće nezadovoljstvo zbog Diemove verske pristrasnosti eksplodiralo je u masovne građanske nemire tokom budističke krize . Nakon što je budistička zastava zabranjena za javno isticanje na proslavama Vesaka povodom rođenja Gautame Bude, Diemove snage su otvorile vatru i ubile devet demonstranata. [106] Dok su se demonstracije nastavile tokom leta, specijalne snage Vojske Republike Vijetnam su pljačkale pagode širom zemlje, ubijajući stotine i zatvarajući hiljade budista. [102] Napetost je kulminirala tako što je Diem zbačen i ubijen u novembarskom puču . [107]

Autohtono stanovništvo u centralnim brdima gorko se žalilo na naseljavanje etničkih vijetnamskih katolika u njihovim regionima. Kao rezultat njihovog nezadovoljstva južnom vladom, komunistima u brdima je bilo lakše da ih pridobiju. [108]

Oko 25% migranata su bili nekatolici, a jedan broj katolika koji su se preselili na jug nisu to učinili zbog svoje vere. [14] Severni katolički emigranti su zapravo doneli složene izazove Crkvi u Južnom Vijetnamu, a Ngo Đin Dim takođe nije preselio severne katolike u Sai Gon i oko njega kao namernu i stratešku politiku. [14] Kako su vijetnamski katolici bili daleko od monolitnosti, [15] i nisu bili ni na koji način jedinstveni u svojim političkim stavovima, [16] mit je mešati „katoličke izbeglice sa svim katolicima, sa svim izbeglicama ili sa čvrstim pristalicama Ngo Đin Dima „. [17] Disperzovano preseljavanje katoličkih izbeglica sugeriše da „biti izbeglica ili biti katolik nije garantovao naklonost predsednika“. [17] U stvarnosti, personalistička revolucija pod Diemovim režimom promovisala je versku slobodu i raznolikost kako bi se suprotstavila komunističkom ateizmu. Međutim, sam ovaj okvir je na kraju omogućio budističkim aktivistima da ugroze državu koja je podržavala njihovu versku slobodu. [18] Katolici u Južnom Vijetnamu, uključujući severne izbeglice, nastavili su sa značajnim nizom humanitarnih i političkih aktivnosti tokom kasnijih perioda. [16] [15]

Reference

[uredi | uredi izvor]
  1. ^ „The State of The World's Refugees 2000: Fifty Years of Humanitarian Action - Chapter 4: Flight from Indochina”. unhcr.org. UNHCR. 
  2. ^ a b Jacobs (2004), p. 132.
  3. ^ a b v g Jacobs (2006), p. 52.
  4. ^ a b Frankum, Ronald (2007). Operation Passage to Freedom: The United States Navy in Vietnam, 1954–55. Lubbock, Texas: Texas Tech University Press. ISBN 978-0-89672-608-6. 
  5. ^ Prados, John (januar 2005). „The Numbers Game: How Many Vietnamese Fled South In 1954?”. The Veteran. Arhivirano iz originala 2006-05-27. g. 
  6. ^ a b v Lindholm, pp. 55–57.
  7. ^ Lindholm, p. 49; Prados
  8. ^ Ruane, Kevin (1998). War and Revolution in Vietnam. London: Routledge. ISBN 978-1-85728-323-5. 
  9. ^ a b Trân (2005).
  10. ^ Jacobs (2006), p. 45
  11. ^ a b v Frankum, pp. 159–160.
  12. ^ Jacobs (2006), pp. 56, 143, 153.
  13. ^ Frankum, pp. 151, 191.
  14. ^ a b v g d đ e ž z i Hansen (2009).
  15. ^ a b v Trân (2013).
  16. ^ a b v Nguyen-Marshall (2009).
  17. ^ a b v Nguyen (2016).
  18. ^ a b Nguyen (2018).
  19. ^ Jacobs (2006), p. 23.
  20. ^ Karnow, pp. 210–214.
  21. ^ Karnow, p. 218.
  22. ^ a b Jacobs (2006), pp. 41–42.
  23. ^ a b v g d đ e ž z Jacobs (2006), pp. 43–44.
  24. ^ Hansen, p. 178.
  25. ^ Jacobs (2004), p. 130.
  26. ^ a b v Frankum, p. 38.
  27. ^ Frankum, p. 39.
  28. ^ a b Frankum, p. 109.
  29. ^ Frankum, p. 114.
  30. ^ a b v Frankum, p. 110.
  31. ^ Frankum, pp. 38–39.
  32. ^ a b Frankum, p. 40.
  33. ^ a b Lindholm, p. 63.
  34. ^ Lindholm, p. 64.
  35. ^ a b Lindholm, pp. 65–67.
  36. ^ a b Frankum, p. 158.
  37. ^ a b v g d đ e Frankum, p. 193.
  38. ^ a b Frankum, p. 172.
  39. ^ Frankum, pp. 188–189.
  40. ^ Formally known as the Commissariat of Refugees, COMIGAL was the acronym in French.
  41. ^ Prados, John (januar 2005). „The Numbers Game: How Many Vietnamese Fled South In 1954?”. The Veteran. Arhivirano iz originala 2006-05-27. g. 
  42. ^ a b Lindholm, pp. 48–50.
  43. ^ a b v g Hansen, p. 180.
  44. ^ a b v g d Hansen, p. 179.
  45. ^ Hansen, p. 189.
  46. ^ a b v g Hansen, p. 181.
  47. ^ Hansen, p. 182.
  48. ^ a b v g Hansen, p. 187.
  49. ^ Hansen, pp. 188–189.
  50. ^ a b v g d Hansen, p. 185.
  51. ^ Hansen, p. 188.
  52. ^ a b v Lindholm, p. 50.
  53. ^ a b v g d đ Jacobs (2006), p. 45.
  54. ^ a b v g d đ e Jacobs (2004), p. 133.
  55. ^ Hansen, pp. 182–183.
  56. ^ Kinzer, Stephen (2013-10-01). The Brothers: John Foster Dulles, Allen Dulles, and Their Secret World War (na jeziku: engleski). Macmillan. str. 195—96. ISBN 978-1429953528. 
  57. ^ Patrick, Johnson, David (2009). Selling "Operation Passage to Freedom": Dr. Thomas Dooley and the Religious Overtones of Early American Involvement in Vietnam (Teza) (na jeziku: engleski). University of New Orleans. 
  58. ^ a b v g Jacobs (2006), p. 53.
  59. ^ Annie Jacobsen, "Surprise, Kill, Vanish: The Secret History of CIA Paramilitary Armies, Operators, and Assassins," (New York: Little, Brown and Company, 2019), p. 111
  60. ^ a b v g Hansen, p. 186.
  61. ^ Hansen, p. 184.
  62. ^ Hansen, p. 203.
  63. ^ Hansen, p. 177.
  64. ^ Wilford, Hugh (2009-06-30). The Mighty Wurlitzer: How the CIA Played America (na jeziku: engleski). Harvard University Press. str. 171. ISBN 9780674045170. 
  65. ^ a b v Lindholm, p. 78.
  66. ^ a b v Frankum, p. 112.
  67. ^ Turner, Robert F. (1975). Vietnamese Communism: Its Origins and Development. Hoover Institution Publications. str. 102–103. ISBN 9780817914318. 
  68. ^ a b Frankum, p. 160.
  69. ^ Frankum, p. 162.
  70. ^ Hansen, pp. 204–205.
  71. ^ a b Frankum, p. 190.
  72. ^ Frankum, p. 167.
  73. ^ Frankum, pp. 167–168.
  74. ^ Frankum, p. 168.
  75. ^ a b v g d đ e Jacobs (2006), p. 46.
  76. ^ a b „Today's Persecution Worst in History”. Our Sunday Visitor. 1955-03-20. 
  77. ^ „Bishops Bare Red Record of Viet Violence”. Monitor. 1954-12-24. 
  78. ^ „Let Our People Go!”. The Advocate. 1954-12-03. 
  79. ^ „Viet Minh Violence Angers U.S. Bishops”. Catholic Herald Citizen. 1954-11-27. 
  80. ^ Jacobs (2004), pp. 191–192.
  81. ^ a b v g d Jacobs (2006), p. 54.
  82. ^ a b v g d Hansen, p. 193.
  83. ^ a b v g d Frankum, p. 149.
  84. ^ Frankum, pp. 180–195.
  85. ^ a b v g Frankum, p. 192.
  86. ^ Hansen, p. 202.
  87. ^ Frankum, pp. 171–172.
  88. ^ a b Frankum, p. 183.
  89. ^ a b Frankum, p. 150.
  90. ^ Hansen, p. 194.
  91. ^ a b Frankum, p. 185.
  92. ^ a b v Hansen, p. 195.
  93. ^ a b Lindholm, p. 51.
  94. ^ a b v Lindholm, pp. 52–53.
  95. ^ a b Hansen, p. 196.
  96. ^ Jacobs (2006), p. 55.
  97. ^ a b Jacobs (2006), p. 56.
  98. ^ Frankum, p. 191.
  99. ^ Frankum, p. 151.
  100. ^ Hansen, p. 197.
  101. ^ Hansen, p. 199.
  102. ^ a b v Jacobs (2006), p. 153.
  103. ^ Hansen, pp. 177–178.
  104. ^ Hansen, p. 201.
  105. ^ Hansen, p. 175.
  106. ^ Jacobs (2006), p. 143.
  107. ^ Jones, p. 429.
  108. ^ Lindholm, p. 94.
Preuzeto iz „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Операција_Пролаз_до_слободе&oldid=28491310”