Šadrvan
Šadrvan[a] (tur. şadırvan; pers. شادروان; arap. شاذروان; alb. shatërvani) je, u islamskom graditeljstvu, vodoskok koji se gradi u dvorištu džamija, medresa, tekija, karavan-saraja, hanova i u javnim kupatilima, a u funkciji omogućavanja obrednog umivanja većem broju vjernika, ali i kao dekorativni element eksterijera objekta.[3][4]
Funkcija i izgled
[uredi | uredi izvor]Šadrvani, uopšteno uzevši, imaju istu funkciju kao i javne česme, samo što se oni grade u javnim kupatilima i dvorištima džamija, medresa, tekija, karavan-saraja i nekih drugih većih i impozantnijih objekata. Prvenstveni im je, međutim, zadatak, da daju vodu većem broju osoba u isto vrijeme za obredno umivanje. I, oni, uz to, imaju svrhu da djeluju plastično i dekorativno u svojoj okolini, koja je potpuno različita od ambijenta mahale gdje su građene javne česme. Iz tih razloga šadrvan se po svojoj konstrukciji i arhitekturi bitno razlikuje od javnih česama.[3][5][2][6]
Osnovni elemenat šadrvana je kameni bazen s više unaokolo poređanih izljeva ili česama. Pred svakom česmom je omanji i nešto uzdignut kameni kvader, na kojem stoji onaj, koji uzima abdest. Okolo je niska i lagana drvena balustrada, isprekidana s više prilaza ka bazenu, a sa unutrašnje strane te ograde poređane su drvene klupe za odmor. Iz same pak sredine bazena uzdiže se manji ili veći kameni stup, kroz koji odozdo prema gore teče voda. Taj stup nosi jednu, dvije ili tri vanredno oblikovane kamene čaške, koje, redajući se prema gore, bivaju sve manje i pliće. Voda izlazi do na vrh stupa i odatle se onda preljeva iz jedne čaške u drugu, dočaravajući mlazovima i šumovima romantičnu sliku — odakle je upravo u persijskom jeziku i nastao naziv „šadrvan“, što znači „veselotok“, tj. „veselo teče“ u doslovnom prevodu.[7][5][6][8]
Sva ta naprava je zaogrnuta laganom gvozdenom mrežom u vidu lukovice ili kruškaste kupolice, a cio opet prostor nadvisuje krov na šest ili osam poligonalno postavljenih laganih drvenih stupova.[9][5][10] Taj krov je kod boljih šadrvana u obliku kupole, prekrivene olovom, ili je obični strmi šatorasti krov od kamenih ploča na šest ili osam voda, kakav se vidi naročito u Hercegovini.[9][5]
Ne rijetko su površine šadrvana (znamenito u XVI vijeku) bile pokrivane i bogatom dekorativnom plastikom. Tako je dekorativna plastika, korišćena kao dekor šadrvana, već kod savremenika pljenila poglede, pa tako decembra 1660. godine putopisac Evlija Čelebija ističući ljepotu prvobitnog šadrvana pred Jahja-pašinom džamijom u Skoplju navodi da je šadrvan bio tako ukrašen „da se zavidno očara pred tom umetnošću“. Veliki broj ove dekoracije je tokom vijekova pojeo zub vrijemena.[11]
Istorijat
[uredi | uredi izvor]Šadrvan je, kao već naznačeno, porijeklom iz Persije. Od Persijanaca poprimili su ga Arapi i Turci, i prvi ga raširili po Arabiji, Siriji, Egiptu i Španiji, a potonji po Maloj Aziji i Balkanskom poluostrvu.[9] (v. galeriju)
Na prostoru Bosne i Hercegovine ih je nekada bilo gotovo u svim mjestima, ali, kako navodi istoričar kulture Alija Bejtić, većina je protekom vremena propala. Na ovom prostoru su se do danas održala dva u Mostaru — u dvorištu Karađozbegove i Koski Mehmedpašine džamije, i po jedan pred glavnom džamijom u Sarajevu, Čajniču, Jajcu i Banjoj Luci. (v. galeriju) Najviše ih je bilo u Sarajevu, glavnom gradu, a tu je, prema Bejtićevom sudu, nastao i najljepši spomenik te vrste na ovom prostoru — šadrvan u dvorištu Begove džamije.[9]
Galerija
[uredi | uredi izvor]Šadrvani u svijetu
[uredi | uredi izvor]-
Šadrvan u dvorištu džamije Mehmed-paše Sokolovića u Istanbulu
-
Šadrvan u dvorištu džamije Šehzada u prijestonici Turske
-
Šadrvan u dvorištu Plave džamije u Istanbulu
-
Šadrvan u dvorištu džamije Selimije u Jedrenu, Turska. Džamije je remek djelo islamske arhitekture.
-
U Umejadskoj džamiji u Damasku, glavnom gradu Sirije
-
Šadrvan ispred Velike džamije u Alepu, Sirija
-
Lavlje dvorište noću, Alhambra, Španija.
Šadrvani u Bosni i Hercegovini
[uredi | uredi izvor]-
Detalj sa šadrvana u dvorištu sarajevske Begove džamije
-
Šadrvan u dvorištu Karađozbegove džamije u Mostaru[13]
-
Šadrvan u dvorištu Koski Mehmedpašine džamije u Mostaru[13]
-
Detalj šadrvana sa prethodne slike
-
Obnovljeni šadrvan u dvorištu Ferhad-pašine džamije u Banjoj Luci
-
Detalj šadrvana u Banjoj Luci
Šadrvani u Makeodniji
[uredi | uredi izvor]-
Šadrvan u dvorištu Mustafa-pašine džamije u Skoplju
-
Detalj šadrvana ispred Mustafa-pašine džamije
-
Šadrvan u dvorištu Isa-begove džamije u Staroj skopskoj čaršiji
-
Šadrvan izbliza
-
Šadrvan ispred ulaza u Isa-begovu džamiju u Skoplju
-
Šadrvan u dvorištu Isak-begove džamije u Skoplju
-
Šadrvan i Isak-begova džamija
-
Šadrvan ispred Murat-pašine džamije u Skoplju
-
Šadrvan i Murat-pašina džamija u Staroj skopskoj čaršiji
Napomene
[uredi | uredi izvor]Vidi još
[uredi | uredi izvor]Reference
[uredi | uredi izvor]- ^ Kreševljaković 1991, str. 124.
- ^ a b Škaljić 1966, str. 578.
- ^ a b Bejtić 1953, str. 258.
- ^ „šadrvan”. Hrvatska enciklopedija. Pristupljeno 27. 5. 2019.
- ^ a b v g Kreševljaković 1991, str. 123–124.
- ^ a b Zukorlić 2016, str. 159.
- ^ Bejtić 1953, str. 258–259.
- ^ Redžić 1983, str. 137.
- ^ a b v g d Bejtić 1953, str. 259.
- ^ Andrejević 1984, str. 75.
- ^ Andrejević 1984, str. 75—76.
- ^ Kreševljaković 1991, str. 124–125.
- ^ a b Bećirbegović 1970, str. 315.
Literatura
[uredi | uredi izvor]- Andrejević, Andrej (1984). Islamska monumentalna umetnost XVI veka u Jugoslaviji : kupolne džamije. Beograd: Institut za istoriju umetnosti Filozofskog fakulteta : Balkanološki institut SANU. COBISS.SR 37385223 COBISS.RS 11616778 COBISS.BH 512009936
- Bećirbegović, Madžida (1970). „Prosvjetni objekti islamske arhitekture u Bosni i Hercegovini”. Prilozi za orijentalnu filologiju. Sarajevo: Orijentalni institut (21—22): 223—364. COBISS.SR 104008455 COBISS.RS 1126062052 COBISS.BH 4965670 COBISS.BH 16399874
- Bejtić, Alija (1953). „Spomenici osmanlijske arhitekture u Bosni i Hercegovini”. Prilozi za orijentalnu filologiju i istoriju jugoslovenskih naroda pod turskom vladavinom. Sarajevo: Orijentalni institut (III—IV/1952-53): 229—297. COBISS.SR 89151498 COBISS.SR 103969543 COBISS.RS 1126062052 COBISS.BH 16399874
- Zukorlić, Mensur (2016). Oblici orijentalne kulture na prostoru jugozapadne Srbije (doktorska disertacija). Beograd: Filološki fakultet Univerziteta u Beogradu. COBISS.SR 48156687
- Kreševljaković, Hamdija (1939). Vodovodi i gradnje na vodi u starom Sarajevu. Sarajevo: Gradska štedionica općine grada, (Sarajevo : Islamska dioničarska štamparija). COBISS.SR 15188487 COBISS.SR 2698502 COBISS.BH 2698502
- Kreševljaković, Hamdija (1991). Izabrana djela III, Banje, vodovodi, hanovi i karavansaraji... ; [priredili Avdo Sućeska, Enes Pelidija]. Sarajevo: Veselin Masleša, (Novi Sad : Budućnost). COBISS.SR 440087 COBISS.RS 440087 COBISS.BH 440087
- Redžić, Husref (1983). Studije o islamskoj arhitektonskoj baštini. Sarajevo: Veselin Masleša, (Novi Sad : Štamparija). COBISS.SR 66441484 COBISS.RS 1925158 COBISS.BH 1925158 COBISS.BH 512030928
- Hadžić, Fatih (2013). Elementi materijalne i duhovne kulture Bošnjaka u Sandžaku. Rožaje: Avlija, (Novi Pazar : Merak). COBISS.SR 21625360
- Škaljić, Abdulah (1966). Turcizmi u srpskohrvatskom jeziku. Sarajevo: Svjetlost (Sarajevo : Oslobođenje). COBISS.SR 98616327 COBISS.RS 747287 COBISS.BH 11338246