Anastasije Gribanovski

Anastasije Gribanovski
Lični podaci
Datum rođenja	6. [18] avgusta 1873,
Mesto rođenja	Ruska Imperija
Datum smrti	22. maja 1965
Mesto smrti	Menhetn, Njujork, SAD
prvojerarh RPZC

Mitropolit Anastasije (rođ. Aleksandar Aleksejevič Gribanovski; 6. [18] avgust 1873, Bratki, Borisoglebski okrug, Tambovska gubernija — 22. maj 1965, Menhetn, Njujork) episkop Ruske pravoslavne zagranične crkve (RPZC), Mitropolit istočnoamerički i njujorški ; posle mitropolita Antonija, prvojerarh Arhijerejskog sinoda RPCZ.

Biografija

U Rusiji

Rođen 6 (18) avgusta 1873. godine u selu Bratki, Borisoglebski okrug, Tambovska gubernija, gde su mu deda po majci, a potom otac, bili sveštenici. Aleksandrovi roditelji bili su sveštenik Aleksije Gribanovski i njegova supruga Ana. O godinama detinjstva mitropolita Anastasija zna se vrlo malo: izbegavao je da govori i piše o sebi .

Završio je Tambovsku bogoslovsku školu i Tambovsku bogosloviju (1893), odakle je o državnom trošku upućen u Moskovsku duhovnu akademiju (MDA), u kojoj je 1897. diplomirao bogoslovlje. Od 1898. pomoćnik inspektora MDA.

20. aprila 1898. godine u Tambovskom Kazanskom manastiru episkop tambovski Aleksandar (Bogdanov) je postrižen u monaški čin sa imenom Anastasije u čast svetog Anastasija Sinajskog. Episkop Aleksandar je 23. aprila iste godine zamonašio monaha Anastasija u čin jerođakona, a ubrzo i u čin jeromonaha.

Od 1900. inspektor Vitanijske bogoslovije; od jula 1901. rektor Moskovske bogoslovije u činu arhimandrita.

29. juna 1906. godine u moskovskom Uspenskom saboru hirotonisan je za episkopa serpuhovskog, četvrtog (od 1910. trećeg) namesnika Moskovske eparhije, sa rezidencijom u Danilovskom manastiru.

14. maja 1914. premešten je u samostalnu holmsko-ljublinsku katedru. Mesec i po dana po njegovom dolasku u Holm, počeo je Prvi svetski rat, a on je mnogo vremena počeo da posvećuje putovanjima na front, gde je obavljao molitve i sahrane na položajima, davao svoju kuću kao ambulantu za ranjenike. Njegove aktivnosti su nagrađene Ordenom Svetog Vladimira 2. stepena i Ordenom Svetog Aleksandra Nevskog sa mačevima.

Posle evakuacije u Moskvu, 10. decembra 1915. godine postavljen je u departman Kišinjev i Hotin; 6. maja 1916. godine je uzdignut u čin arhiepiskopa, a 22. maja, na njegovu molbu, pozvani su u Besarabiju monasi iz ruskih manastira u centralnoj Rusiji radi podizanja kulturnog nivoa besarabskih monaha . Ovde se ponovo našao u neposrednoj blizini glavnih operacija i ponovo često posećivao vojne jedinice.

1917-1918, član Sveruskog pomesnog saveta, učestvovao je na sve tri sednice, predsedavao versko-prosvetnim skupom Crkvenog sabora, rukovodio komisijom za organizovanje proslave izbora i ustoličenja patrijarha, član Sudijske komisije na saboru episkopa. Izabran za člana Svetog sinoda i Vrhovnog crkvenog saveta.

U martu 1918. dobio je pravo da na svom klobuku nosi dijamantski krst.

Oktobra 1918. godine, po nalogu patrijarha Tihona, odlazi iz Moskve u Odesu u nadi da će obnoviti vezu sa Besarabijom, prekinutu zbog okupacije pokrajine od rumunskih trupa, koja je, crkveno gledano, uključena u Rumunsku pravoslavnu crkvu. Odbio je ponudu rumunskog Sinoda da uđe u njegov sastav; 1919. odlazi u Carigrad i tamo boravi u Galati, u dvorištu ruskog Svetopantelejmonskog manastira. Nastavio je da koristi svoju bivšu titulu.

U egzilu

15. oktobra 1920. godine Privremena viša crkvena uprava Jugoistočne Rusije postavila ga je za eparhijskog episkopa za upravnika ruskih parohija Carigradskog okruga , on je krajem novembra zajedno sa episkopom Venijaminom (Fedčenkov), mitropolitom pruskim Dorotejem (Mamelisom) razgovarao o budućem crkveno-pravnom statusu ruske emigracije na teritoriji Carigradske patrijaršije. 22. novembra 1920. godine uključen je u VVTsU, čiji su sastanci održani u Carigradu, i izabran je za zamenika mitropolita Antonija (Hrapovickog). 2. decembra 1920. godine, poveljom Vaseljenskog patrijarha, između ostalih ruskih episkopa, dobio je dozvolu da formira privremenu crkvenu komisiju („epitropiju“) pod vrhovnom vlašću Vaseljenske Patrijaršije koja će nadgledati i voditi crkveni život ruskih kolonija. 13. aprila 1921. godine poslat je u Jerusalim od komisije koja je 13. aprila 1921. dobila naziv Privremena viša crkvena uprava u inostranstvu (VVCUZ), da nadgleda Rusku crkvenu misiju. 24. aprila 1922. godine izabran je za predsednika Ruskog komiteta u Turskoj, koji je objedinjavao do 35 izbegličkih organizacija.

Od 21. novembra do 2. decembra 1921. godine u Sremskim Karlovcima (Srbija), kao jedan od potpredsednika, učestvovao je na „Opštem saboru predstavnika Ruske zagranične crkve“, koji je kasnije preimenovan u Ruski svegranični crkveni sabor. ; rukovodio Odeljenjem za duhovni preporod Rusije, 30. novembra je podneo izveštaj o restauraciji monarhije u Rusiji. Posle rasprave, Savet je usvojio apel sa pozivom na molitvu za obnovu monarhije u Rusiji i vladarskog doma Romanovih. On je, među nizom drugih članova Saveta, dao pisanu izjavu u kojoj je pokretanje pitanja monarhije, uz pominjanje dinastije, ocenio da „zbog političke prirode ne podleže raspravi Crkvenog saveta“.

13. septembra 1922. stupio je u privremeni arhijerejski sinod (van nadležnosti Moskovske patrijaršije) koji je stvorio Arhijerejski sabor u Sremskim Karlovcima, koji je postao namesnik VVTsUZ.

U maju-junu 1923. godine učestvovao je na Svepravoslavnoj konferenciji održanoj u Carigradu, gde je delovao kao vođa opozicije reformama koje je predložio patrijarh Meletije. Sukob je naglo pogoršao odnose između ruskih zajednica i Patrijaršije: na kraju Svepravoslavne konferencije, Anastasiju je rečeno da ubuduće na bogosluženjima treba da pomene samo Vaseljenskog patrijarha. Zahtev koji se pokazao kao neprihvatljiv za arhiepiskopa i nije ispunjen.

Godine 1924. bio je prinuđen da napusti Carigrad zbog zabrane koju je u maju te godine uvela Vaseljenska patrijaršija. Otputovao je preko Francuske u Bugarsku, gde je u septembru učestvovao u novom osvećenju Saborne crkve Aleksandra Nevskog u Sofiji, što je bio prvi slučaj sasluživanja ruskog episkopa sa bugarskim sveštenstvom pod raskolom (od 1872).

Od kraja 1924. do 1935. uglavnom je bio u Jerusalimu, nadgledajući poslove Ruske crkvene misije u Jerusalimu.

Ukazom namesnika Patrijaršijskog, mitropolita moskovskog Sergija (Stragorodskog) od 22. juna 1934. godine, pored ostalih „karlovačkih episkopa“, zabranjeno mu je služenje; ukaz je odbijen 10. septembra iste godine posebnom odlukom Arhijerejskog sabora u Sremskim Karlovcima.

Novembra 1935. stao je na čelo autonomnog Balkanskog okruga, u vezi s tim ga je patrijarh srpski Varnava uzdigao u čin mitropolita.

31. oktobra – 18. novembra 1935. godine, kao predstavnik RPCZ, učestvovao je na sastanku kojim je predsedavao patrijarh Varnava, sa predstavnicima drugih crkvenih emigrantskih struktura: mitropolitima Evlogijem (Georgijevskim) i Teofilom (Paškovskim) i episkopom Dimitrijem (Voznesenskim) Na sastanku je razrađen Privremeni pravilnik o upravi Ruske Zagranične Crkve.

Imao je negativan stav prema „ruskom fašizmu“. On je 28. jula 1936. godine na Vladimirskoj slavi u Beogradu rekao: „Fašizam je vrsta državnog ustrojstva koja ne može biti naš ideal. Zasniva se na principima prinude, proširujući se na samu ideologiju čoveka. Ali van slobode nema moralnih dostignuća i moralne odgovornosti. Bez ovog drugog ne možemo zamisliti rusku pravoslavnu državu“ .

Prvojerarh RPCZ

10. avgusta 1936. godine, posle upokojenja mitropolita Antonija (Hrapovickog), kao najstariji episkop po hirotoniji RPCZ i prvi namesnik upokojenog, izabran je za Prvojerarha RPCZ, predsednika Arhijerejskog Sabora i Sinoda.

On se 12. juna 1938. obratio šefu nemačke vlade Adolfu Hitleru sa zahvalnicom povodom zakona o imovini RPCZ u Nemačkoj i izdvajanju novca za izgradnju hrama u Berlinu.

U avgustu 1938. godine, pod njegovim predsedavanjem, u Sremskim Karlovcima je održan Drugi svedijasporski sabor, koji je, između ostalog, osudio prelazak upravnika zapadnoevropskih ruskih parohija mitropolita Evlogija (Georgijevskog) pod jurisdikciju Patrijarha. carigradskog, kao i progon Crkve u SSSR.

Kako je Nemačka napredovala tokom Drugog svetskog rata, prvojerarh RPCZ mitropolit Anastasije je počeo da razmatra mogućnost preseljenja crkvenog centra u Švajcarsku. Ministarstvo verskih poslova podržalo je Nemačku eparhiju Ruske zagranične crkve (ROCOR), koja je bila u opoziciji sa Moskovskom patrijaršijom, i dodelilo joj državni status „korporacije javnog prava“, koji je bio dostupan samo luteranima i katolicima. Posle okupacije Beograda od strane nemačkih trupa u aprilu 1941, usledile su represije protiv rukovodstva Srpske pravoslavne crkve; Patrijarh Gavrilo je 25. aprila uhapšen.

Istovremeno, rat je doveo do dezorganizacije crkvene uprave. Prema memoarima Georgija Grabea, „ispostavilo se da je prepiska sa bilo kojom zemljom nemoguća. Postali smo potpuno izolovani. Potpuno nemogući su se pokazali i oni odnosi koji su ranije bili sa Amerikom i Dalekim istokom. Nedugo pre toga dobijali smo novac iz Amerike, dosta redovno se dopisivali sa Harbinom, a sada ni pošta nije išla u Nemačku. Postojala je potpuna i savršena izolacija“ .

Prema studiji Mihaila Škarovskog, 22. juna 1941. godine Gestapo je pretresao odaje Prvojerarha RPCZ, mitropolita Anastasija, u kome je on bio na glasu kao anglofil. Pretresi su izvršeni u kancelariji Arhijerejskog sinoda i u stanu šefa sinodalne kancelarije Grigorija Grabea. Mitropolit Anastasije se uzdržao od bilo kakve poruke u vezi sa izbijanjem rata na teritoriji SSSR-a, iako su neki od ruskih emigranata pozdravili izbijanje rata između Nemačke i SSSR-a, povezujući ga sa neminovnim slomom boljševičkog režima u Rusiji.

Glavni cilj Sinoda u odnosima sa nemačkim odeljenjima bio je oživljavanje crkve na teritoriji SSSR-a koju je okupirao Vermaht. Ali 26. juna 1941. godine, molba koju je Anastasije poslao Ministarstvu crkvenih poslova Rajha za dozvolu da otputuje u Berlin kako bi razgovarali o pitanju organizovanja crkvene vlasti na „istočnim teritorijama” odbijen je zbog odbijanja takvih predloga od strane drugih. odeljenja Trećeg rajha.

Mitropolit Anastasije je 1. oktobra 1941. godine poslao u Berlin mišljenje Arhijerejskog Sinoda o stanju crkvenih stvari u Rusiji, koje je predviđalo „obnavljanje crkvenog života u krajevima oslobođenim od komunističke vlasti“ i „ponovno uspostavljanje legitimne sveruske crkvene vlasti“; predloženo je da se Sinodu pruži mogućnost da pošalje episkope u Rusiju, kao i da se ubuduće sazove „u Moskvi što je pre moguće po oslobađanju“ Sabor „svih raspoloživih episkopa Ruske Crkve, ne kompromitovan od saradnju sa mitropolitom Sergijem i posebno učešće u njegovom Sinodu, na čelu sa najstarijim od njih i formiranje privremene vrhovne crkvene uprave, koja bi potom sazvala Sveruski sabor za obnovu Patrijaršije i suđenje o daljem ustrojstvu Ruske Crkve“.

Međutim, uprkos politici verskog i jurisdikcionog pluralizma koju je vodilo nemačko rukovodstvo na okupiranim teritorijama SSSR-a, odnos prema RPZC-u bio je nepoverljiv, a njene aktivnosti na teritoriji SSSR-a krajnje ograničene; Sam mitropolit Anastasije bio je u kućnom pritvoru. Ipak, mitropolit Anastasije je slao na okupirane teritorije SSSR-a, kako preko berlinskog jerarha Serafima, tako i direktno, antiminse, naprsne krstove, bogoslužbene knjige sakupljene u Srbiji .

14. septembra 1943. godine, dva dana posle ustoličenja patrijarha Sergija (Stragorodskog), mitropolit Anastasije je dao izjavu o nepriznavanju izbora patrijarha. „Episkopska konferencija Arhijereja Pravoslavne Ruske Zagranične Crkve“, kojoj je prisustvovalo 14 ljudi (uključujući dva predstavnika Beloruske Crkve), održana je u Beču 21-26. oktobra 1943. godine. Na sastanku je usvojena rezolucija o nepriznavanju izbora „Patrijarha cele Rusije u Moskvi“ zbog nekanoničnosti i pozvani „svi vernici Pravoslavne Ruske Crkve u Otadžbini i u dijaspori“ da se bore protiv komunizma. ; treći dokument koji je Skup usvojio – „Rezolucija o pitanju na koji način Crkva može doprineti borbi protiv boljševičkog ateizma“ – zapravo je sadržao kritiku nemačke politike prema Ruskoj crkvi i uključivao je zahteve za davanje veće slobode, uključujući u okupiranih teritorija.

Septembra 1944, zajedno sa ostalim episkopima i kancelarijom Sinoda RPCZ, prelazi u Karlsbad, zatim u Minhen.

U Nemačkoj, mitropolit Anastasije je imao nekoliko sastanaka sa generalom Andrejem Vlasovim, koji je blagoslovio stvaranje Ruske oslobodilačke armije (ROA). 18. novembra 1944. bio je u Berlinu na svečanom sastanku na kojem je proglašeno osnivanje Komiteta oslobođenja naroda Rusije (KONR) i 19. novembra u Berlinskoj katedrali održao govor o osnivanju komiteta.

Patrijarh Aleksije I obratio se 10. avgusta 1945. arhipastirima i sveštenstvu „takozvane karlovačke orijentacije” pozivom na pokajanje za podelu: „Nad onima koji ovoga puta ostaju gluvi na naš očinski poziv, gore pomenuta odluka Svetog Sinoda Ruskih Pravoslavnih Crkava 1934“. U oktobru iste godine, mitropolit Anastasije je odgovorio porukom u kojoj je položaj Crkve u SSSR-u nazvao neslobodnim, „pogodnosti“ koje su joj dodeljene bile su „suviše beznačajne“, neiskrene i krhke, naveo je da je u zamenu za „udeo slobode“, Crkva u SSSR-u je morala da se odrekne „svoje unutrašnje nezavisnosti“. Svoju poruku je zaključio rečima: „Mogao bi biti samo Sveruski crkveni sabor, slobodno i zakonito sazvan i potpuno nezavisan u svojim odlukama, uz učešće, ako je moguće, svih episkopa u inostranstvu, a posebno onih koji su sada zatvoreni u Rusiji. potpuno kompetentan sudija između Episkopa Zagraničnih i sadašnjeg poglavara Ruske Crkve“ .

Početkom 1946. godine odlazi u Ženevu, gde stupa u episkopiju RPCZ, zamonašivši dva arhimandrita, Natanaila (Ljvovskog) i Serafima (Ivanova) u sasluženju episkopa Jeronima (Černova).

Na Arhijerejskom Saboru u maju 1946. godine u Minhenu, 12 ruskih episkopa, koji su služili tokom ratnih godina na teritoriji SSSR okupiranog od Nemačke, pristupilo je RPCZ, te je ponovo uspostavljen Arhijerejski Sinod RPCZ.

Od kasnih 1940-ih, najveći uticaj u njegovom okruženju uživali su protoprezviter Mihail Polski, koji je pobegao iz SSSR-a, i Jurij Pavlovič Grabe (kasnije episkop Grigorije), koji je ispovedao ekstremne poglede na Moskovsku patrijaršiju i njene jerarhe.

Septembra 1950. godine Mitropolit Anastasije je preduzeo putovanje u Eparhiju zapadnoevropsku, gde je 24. septembra u Ženevi posvetio za episkopa Ženevskog vikara arhimandrita Leontija (Bartoševića) i osveštao 1. oktobra u Briselu novosagrađeni hram-spomenik. caru-mučeniku Nikolaju II i celom ruskom narodu, pobijenom u smetnji. Vraćajući se iz Brisela u Nemačku, mitropolit Anastasije je 8. oktobra 1950. godine osveštao novu crkvu u Frankfurtu na Majni u ime Vaskrsenja Hristovog .

24. novembra 1950. prešao je iz Minhena u Njujork (SAD) gde je svečano dočekan u Vaznesenskoj crkvi. On je 25. novembra otputovao u manastir Svete Trojice u Džordanvilu u Njujorku, gde je osveštao novosagrađenu kamenu crkvu u čast Svete Trojice, nakon čega je održan Arhijerejski Sabor na kome je učestvovalo 11 arhijereja RPCZ. Ovde je prvi put u istoriji RPCZ izvršio obred miropomazanja i osvećenja, koji je RPCZ prethodno primila od Srpske Crkve. Odmah po prelasku u SAD, pokušao je da ponovo spoji Severnoameričku mitropoliju sa Arhijerejskim Sinodom, na čijem je čelu bio mitropolit Leontije (Turkevič) juna 1950. godine, ali bezuspešno .

Arhijerejski Sinod je 29. aprila 1960. godine doneo odluku da mitropolitu Anastasiju dodeli titulu Mitropolita istočnoameričkog i njujorškog, Prvojerarha Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve. U aprilu 1960. godine Arhijerejski Sinod je imenovao arhiepiskopa Nikona (Rklickog) za prvog vikara Eparhije istočnoameričke sa titulom „Vašington-Florida“. Arhiepiskop Nikon je faktički postao administrator Eparhije istočnoameričke, dok je ostareli mitropolit Anastasije vršio opšte rukovodstvo .

Prema rečima jeromonaha Evfimija (Logvinova), mitropolit Anastasije je priznao kanonski legitimne one postupke RPCZ bez kojih život Crkve ne bi bio moguć, ali je pokazao izuzetan oprez kada se postavilo pitanje činjenja dela koja u ovom trenutku nisu bila od vitalnog značaja. On se protivio kanonizaciji Jovana Kronštatskog, pozivajući se na nemogućnost dobijanja saglasnosti cele crkve .

Mitropolit je 7. februara 1964. godine objavio želju da se povuče zbog starosti i zdravlja. Odluka mitropolita Anastasija da se povuče u velikoj meri posledica je njegove želje da kontroliše izbor svog naslednika i da uz pomoć svog autoriteta spreči preokrete, sukobe i moguće podele u vreme kada se u RPCZ spremao oštar sukob između pristalica Jovana (Maksimovič) i Nikon (Rklicki). Arhijerejski Sinod je 12. februara, po izveštaju arhiepiskopa Jovana, odlučio da sazove Sabor za izbor Prvojerarha na 17. maj, u nedelju žena mironosica .

Da bi se izvukli iz teške situacije, Prvojerarh je savetovao episkope da izaberu „neutralnog“ episkopa koji ne pripada nijednoj od crkvenih partija i po mogućnosti mladog. Najpogodniji kandidat bio je najmlađi episkop po posvećenju, episkop brizbejnski Filaret (Voznesenski), koga je predložio arhiepiskop Jovan. Kako bi izbegao razlaz, arhijerej je najavio da će povući kandidaturu ukoliko većina glasa za vladiku Filareta. To su učinili i arhiepiskopi Nikon i Averkije. Izlaz se činio sasvim prihvatljivim – vladika Filaret je izabran ubedljivom većinom glasova. Telegrafski se oglasio samo episkop Agapit (Križanovski). Na kraju glasanja od mitropolita Anastasija je zatraženo da ili odobri izbor episkopa Filareta ili da ostane na funkciji. Mitropolit je odbio drugi predlog i saglasio se sa saborskom odlukom da se izabere novi Prvojerarh[26]. Kada je otišao u penziju, mitropolit Anastasije je, jednoglasnom odlukom članova Sabora, dobio titulu Njegovog Blaženstva sa pravom nošenja dve panagije i prinošenja krsta, što je prethodno odbio.

Po odlasku u penziju mitropolit Anastasije je počeo naglo da slabi. I samom arhipastiru i onima oko njega često se činilo da dolazi poslednji trenutak njegovog života. Mitropolit više nije mogao da učestvuje u vaskršnjoj službi 1965. godine, iako je sve do sredine maja primao posetioce.

16. maja mitropolit Anastasije se osećao loše, sutradan mu se stanje pogoršalo. Poslat je telegram svim episkopima sa pozivom da se mole za njega. Mitropolit Filaret, Arhiepiskopi Serafim (Ivanov) i Nikon (Rklicki) su 19. maja sa sveštenstvom Znamenitskog sabornog hrama izvršili tajnu jeleosvećenja nad mitropolitom Anastasijem. Tokom narednih dana, bolesnik je postajao sve slabiji, često se krstio i skoro da nije odgovarao na pitanja. Bolesnik se pričešćivao svakog dana, poslednji put na dan smrti, 22. maja ujutru.

Uveče 22. maja 1965. godine, u svojim odajama u novoj kući koju je Sinodu poklonio filantrop Sergej Semenenko, u Istočnoj 93. ulici 75 na uglu Park avenije, gde je, neposredno pre njegove smrti, bila i saborna katedrala. uređen u čast ikone Bogorodice „Znamenje“. Mitropolit Filaret (Voznesenski) je 24. maja predvodio zaupokojenu liturgiju i opelo u Sabornoj Sabornoj crkvi; otpustnu molitvu je pročitao njegov ispovednik arhiepiskop Averkij (Taušev). Sahrani su prisustvovali predstavnici Carigradske i Srpske Crkve, kao i starokalendarski grčki episkop. Po zavetu mitropolita Anastasija, kod kovčega nije bilo cveća ni govora. Jedini izuzetak je bila beseda mitropolita Filareta, izgovorena na kraju Liturgije .