Malik el Aštar
| Malik ibn el Harit مالك | |
|---|---|
 Grob Malika el Aštra | |
| Lični podaci | |
| Mesto rođenja | Jemen |
| Datum smrti | 658. |
| Mesto smrti | Egipat |
Malik el Aštar (arapski: مالك الأشتر), takođe poznat kao Malik ibn el Harit el Naka, bio je jedan od najodanijih pratilaca Ali ibn Abi Taliba, rođaka mislimankog proroka Muhameda. Malik el Aštar je postao musliman za vreme Muhameda i od tada je ostao strastven i odan pristalica Muhamedovog potomstva i Hašemitskog klana. Zauzeo je istaknutu poziciju tokom kalifata Ali Ibn Abi Taliba i učestvovao u nekoliko bitaka, kao što su bitka za Džamal i Sifin.
Malik je od strane brojnih šiitskih izvora[1]opisan kao "hrabar" i "neustrašiv" ratnik, a njegov naslov "el Aštar" označava povredu očnih kapaka koju je dobio tokom bitke kod Jarmuka.[1]
Rođenje
[uredi | uredi izvor]Iako tačna godina Malikovog rođenja nije poznata, mnogi istoričari kažu da je bio 10 godina stariji od Ali Ibn Abi Taliba i 20 godina mlađi od Muhameda.[2]Štaviše, poznato je da je Malik bio Madhidž, podklasa plemena Bani Naha iz Jemena,[3]a to je i pleme drugog Sahabe po imenu Amru bin Madi Jakriba.
Njegovo poreklo seže do Jarab bin Kahtan-a čija genealogija se može pratiti sortiranjem njegovog očinskog prezimena Malik bin El Haret bin Abed jagut bin Salama bin Raba bin El Harit bin Džatima bin Malik bin El Nage bin Amro bin Alae bin Hald bin Matgah bin Adad bin Zajd bin Urajb bin Zajd bin Kahlan bin Saba el Akbar bin Jušgab bin Jarab.
Sukob sa guvernerom Kufe i događaj kod El Rabata
[uredi | uredi izvor]U godini 30 AH (posle Hidžre) ili 650. godine, mnogi muslimani koji su živeli u gradu Kufi bili su ljuti zbog akcije guvernera Valida ibn Ukbe (polubrata Osmana ibn Afana). El Valid ibn Ukba nije bio oduševljen i bio je vrlo kontroverzna figura zbog svojih postupaka.
Čak i Kuran (sigurno 49. stih 6) izlaže njegov karakter navodeći da je on zao čovek. Pored toga, Muhamed ga je opisao kao Fasik (otvoreni grešnik). On (Muhamed) je rekao: "On je otvoreni grešnik (Fasik), izvadi ga iz islamske države." Poznato je da je bio alkoholičar koji je javno konzumirao alkohol i nije mu se dopao jer Islam zabranjuje konzumiranje alkohola. Prelomna tačka je bila je kada je El Valed ušao u džamiju pijan da bi predvodio Fadžr Namaz (jutarnju molitvu). Bio je toliko opijen da je pročitao četiri Rakata. U stvari, Ibn Taimija, islamski učenjak iz 13. veka, izjavio je: "Drugovi bi se molili iza ljudi za koje su znali da su otvoreni prestupnici, kao što su Abd Alah ibn Masud i drugi pratioci molili iza Valida ibn Ukba ibn Abi Muita, koji je možda nedavno pio alkohol (kada se molio) i završio molitvom četiri rakaata. " Međutim, Fadžr namaz (jutarnja molitva) je samo dva raka'ata. Na kraju svog četvrtog raka'ata, el Valid se okrenuo i pitao ljude da li treba nastaviti molitvu. Ovaj događaj je razljutio mnoge muslimanske građane. Počeli su da ga kritikuju na pijacama, u kućama i džamijama. Štaviše, počeli su da dovode u pitanje rukovodstvo i presudu Osmana bin Afana. Jer im je bilo jasno da je El Valid kršio učenja islama i prava muslimana. Tako se Malik el Aštar obratio dotičnim muslimanima rekavši: "Prvo bolje da ga posavetujemo. Onda ćemo reći kalifu o njegovom lošem ponašanju." Dakle, Malik el Aštar i grupa od deset ljudi, od kojih je jedan bio Kumail ibn Zijad, otišli su u palatu el Valida da se pozabave pitanjima koja su imali s njim. Međutim, našli su ga kako pije alkohol. Delegacija mu je rekla da se ponaša na pravi način, a on ih je grdio, i rekao im da odu i prognavši ih u Šam (današnji Damask, Sirija). Kada je delegacija ljudi stigla do Šama, oni su se obratili Muaviji, koji je bio guverner.
Nakon što je slušao pitanja, Muavija je rekao Kumajlu: "Kako se usuđuješ govoriti loše o osobi u Kufi. Kako se usuđuješ da razjediniš Alahovu religiju."
Kumajl je odgovorio: "To je onaj čovek (što se odnosi na el Valida) koji je razdvojen. A Alah nam kaže da se čuvamo korumpiranih vladara."
Muavija je odgovorio: "Kuran kaže da je Alah poslušan, pokoriti se proroku i poslušati vođe među vama. Ja sam od vođa među vama."
Kumail je odgovorio: "Ti nisi moj vođa i ništa s mojim vođom. Moj vođa je neko drugi: Muavija je tada njemi u delegaciji rekao" Vrlo dobro, bili ste prognani iz Kufe. I ja ću vas prognati i Malika el Aštar iz Šaama.
Prognani su iz Šama u Homs.[4] Ali na kraju su se Malik el Aštar, Kumajl ibn Zijad i delegacija vratili u Kufu.[4]Nakon povratka u Kufu i neuspeha da ukloni El Valida, delegacija muslimana (od kojih je jedan bio Kumajl ibn Zijad) na čelu s Malikom el Aštarom krenula je na put do Madine, glavnog grada muslimanskog carstva, kako bi se kako bi problem rešio sa Osmanom.[5][4] Kumajl ibn Zijad, Malik el Aštar, Muhamed ibn Abi Hudhaifa i Abdur Rahman ibn Udajs su najviše govorili o el Validu i korupciji koja se događala.[4]
Događaj kod el Rabata
[uredi | uredi izvor]Na putu za Madinu, Malik el Aštar i delegacija zaustavili su se u el Rabatanu da posete Abu Dara el Gifarija. Abu Dar, koji je bio pratilac Muhameda i čvrsti pristalica i pratioc Alija, bio je proteran da umre u pustinji El Rabatana. U to vreme, 650. godine, zdravlje Abu Dara se pogoršavalo. Naracije kažu da će njegova žena plakati, gledajući kako njen muž polako umire u pustinji. Međutim, Abu Dar joj je rekao proročanstvo njegove smrti, koje mu je dao niko drugi nego Muhamed, glasnik Božiji. On bi rekao: "Jednog dana, moji prijatelji i ja smo sedeli sa Alahovim apostolom (Muhammedom). I rekao nam je: Jedan od vas će umreti u pustinji. I grupa vernika će prisustvovati njegovoj smrti. Svi moji prijatelji su preminuli u svojim kućama. I niko nije ostao osim mene. Osoba će vam pomoći. "[5] Njegova žena je tada rekla:" Vreme Hadža (Hodočašće) je završeno. I niko nije prošao kroz ovu pustinju.[5] " Abu Dar joj je tada rekao" Ne brini! Idite uzbrdo i pogledajte put karavana. "[5] Otišla je i konačno ugledala karavan koji je prilazio njoj. Kada je videla karavan, počela je da maše komadom tkanine kako bi privukla pažnju dolazećeg karavane. Kada joj se karavan približio, započela je razgovor.
"Moj muž umire. I niko nije pored njega."
Karavanski muškarci: "A ko je vaš muž?" "Abu Dar, pratilac Alahovog apostola!" Ljudi iz karavana su bili iznenađeni. Tako su rekli: "Abu Dar! Prorokov pratilac! Hajde! Hajde da ga vidimo!" Muškarci su otišli u šator. Kada su ušli u njega, ugledali su Abu Dara kako spava u svom krevetu. Rekli su: "Asalamu Alaik, pratilac Alahovog apostola!" Abu Dar: "Va Alaikum el Salam, ko si ti?" Jedan od muškaraca je rekao: "Malik bin el Hart el Aštar. A ima i ljudi sa mnom iz Iraka. Idemo u Medinu da kažemo kalifu o progonu od koga patimo."
Abu Dar: "Braćo moja, budite veseli! Alahovi apostoli su mi rekli da ću umreti u pustinji i da će neki vernici prisustvovati mojoj smrti."
Malik i delegacija su zatim sedeli pored Abu Dara. Osećali su tugu da vide jednog od velikih saputnika proroka u lošem stanju. Malik je rekao Abu Daru da su na putu za Medinu kako bi se sastali sa Osmanom oko pitanja El-Valida. Čuvši vest o el Validu, Abu Dar je postao tužan. Nakon događaja kod El Rabata, Malik i delegacija su nastavili svoje dugo putovanje u Medinu. Kada su se konačno sreli sa Utmanom (Osmanom), oni su preneli svoju zabrinutosti i kakvo je El Validovo ponašanje Utmanu. Međutim, oni nisu uspeli u svojoj misiji, pa su odlučili da traže pomoć od Hazrat Alija.
Pad Utmana i Malikove rezolucije
[uredi | uredi izvor]Pošto je Osman odbio da čuje za zabrinutost zbog el Valida, delegacija zabrinutih muslimana otišla je u kuću Alija u Medini. Objasnili su Aliju situaciju sa El Validom i Utmanom. Ali je bio tužan kada je čuo za ove vesti. Međutim, on ih je uverio da će lično posetiti Utmana u vezi s tim pitanjem. U svom susretu sa Utmanom, Ali je rekao: "Utmane, muslimani se žale na progone vladara. A vi dobro znate da sam čuo da je Alahov apostol (Muhamed) rekao: Na Sudnji dan, nepravedni imam će biti doveden i niko ga neće podržati ili ga oprostiti. Onda će biti bačen u pakao. [5] Ova izjava je navela Utmana da shvati svoje greške. Kao rezultat toga, Utman je obećao da će tražiti Božje oproštenje i izviniti se muslimanima. Međutim, Marvan bin el Hakam, rođak Utmana, ubedio je Utmana da to ne učini govoreći: "Bolje da zapretite ljudima da se niko ne bi usudio reći loše reči protiv kalifa Utmana (Osmana).[5]" Zbog Marvana, Utman je prekršio svoje obećanje i postao stroži. Dokumentovano je da je udario u plemenitog pratioca Amara ibn Jasira i udario saputnika Abdulaha bin Masuda. [5] Striktnija politika izazvala je buku u muslimanskom carstvu; ljudi su počeli da pišu pisma kao što je dole navedeno.
Muslimani, dođite kod nas. I spasiti kalifat. Alahova knjiga je promenjena. A Poslanikov sunet je promenjen. Dakle, dođite k nama ako verujete u Alaha i Sudnji dan.
U pravom demokratskom pitanju, Malik el Aštar predstavljao je razljućenog muslimana na sastanku sa Utmanom. Malik je na sastanku zamolio Utmana da se povuče sa vlasti, ali je Utman odbio. Utmanovo odbijanje da se povuče samo je dovelo do sve većih problema. Ali je pokušao da pomogne Utmanu i rešiti to pitanje. Poslao je svoja dva sina, Hasana ibn Alija i Huseina ibn Alija da odu Utmanu i zaštite ga od ljutitih demonstranata.[6] Uprkos tome, demonstranti su provalili u Utmanovu sobu i ubili ga. Nakon ubistva Utmana (Osmana), mnogi muslimani su otišli kod Alija i zamolili ga da postane novi kalif (vođa). Ali je on odbio, međutim, Malik i drugi su insistirali da on postane kalif. Na čega se Malik obraća rečima: "Ljudi, ovo je Prorokov regent. On je naučio Poslanikovo znanje. Alahova knjiga spominje njegovo verovanje. Alahov apostol mu je rekao da će ući u vrt El Ridvan. Njegova ličnost je savršena Ljudi u prošlosti i sadašnjosti su sigurni u njegovo ponašanje i znanje. " [5] Malik je bio jedan od prvih koji je imenovao Alija za novog kalifa.
Bitka kamile
[uredi | uredi izvor]Nakon pada Utmana (Osmana), mnogi muslimani su hteli da preuzmu vlast unutar Islamskog carstva. Međutim, Ali je imenovan za novog kalifa.[5] Ovo je uznemirilo muslimane gladne moći i neprijatelje Alija. Kao rezultat toga, planirali su da započnu ofanzivu 656. godine i da se bore protiv Alija pod tvrdnjom da žele osvetu za ubistvo Utmana.[5] Jedan od njih je bio Marvan el Hakim, koji je kasnije postao odan pristalica Muavije. Marvan je odigrao ključnu ulogu u bici kod Džamala (Bici kamila), jer je formirao veliku vojsku koja se borila protiv Alija.[5] On je takođe finansirao vojsku novcem koji je ukrao iz Državne riznice (novac koji je trebalo da bude za muslimanske građane) za vreme Utmana.[5] Vojska je uključivala Aišu, Talhu (Alijevu prijateljicu), Zubajra (rođaka Alija) i Marvana.[5] Kada je vojska formirana, pobunjenici su krenuli u Basru, u Iraku. Kada je Ali dobio vest da će doći do pobune, on je formirao i vojsku za borbu protiv pobunjeničkih snaga. Tokom pobune, novi guverner Kufe, Abu Musa el Ešar, ohrabrio je Kufjane (građane Kufe) da se ne pridruže Alijevoj vojsci.[5] Pored toga, ohrabrio je ljude da se distanciraju i ne poslušaju novog kalifa, Alija. Kada je Ali shvatio situaciju u Kufi, poslao je Malika el Aštra da okupi trupe.[2][5] Kao čvrst i lojalan pristalica Ali ibn Abi Taliba, Malik je okupio Kufjane (građane Kufe) snažnim govorom. U međuvremenu, Abu Musa el Aštar je komandovao ljudima da ostanu u svojim domovima i da se ne bore za Alija.[5] Malik je shvatio da mu je potrebno da skloni Abu Musa el Ašarija. Malik i velika grupa boraca su zauzeli palatu.[5] Srećom, Abu Musa el Ašar je bio u džamiji.[5] Njegovi stražari su ga obavestili da su Malik el Aštar i veliki broj boraca preuzeli kontrolu nad palatom.[5] Pošto Abu Musa el Ašar nije bio u stanju da se bori protiv Malika, on se predao.[5] I zamolio je Malika da mu da jedan dan da napusti Kufu.[5] Malik je prihvatio njegovu ponudu i pustio Abu Musa el Ašarija da mirno ode. Kada je Abu Musa el Ašari otišao, Malik je održao još jedan vešt govor (u džamiji) koji je zarobio srca Kufjana. Govor je uspešno izazvao više od 18.000 vojnika da mu se pridruže u odbrani od napada pobunjenika.[6]Oko 9.000 tih vojnika bilo je pod komandom Malika, a ostalih 9.000 bilo je bilo pod komandom Hasana (najstarijeg sina Alija).[6] Brzo su krenuli prema Dikaru u Iraku kako bi se pridružili Aliovoj vojsci.[5] Na dan Bitke kamile, Ali ibn Abi Talib je stavio Malika el Aštara na čelo desnog krila svoje vojske, a Amar ibn Jasir je bio zadužen za levo krilo njegove vojske, i dao je zastavu svom sinu Muhamedu ibnu el Hanafiji.[5][6] Nakon što su se obe strane predstavile (arapski običaj / tradicija), Ali je tražio od svoje vojske da ne napada jer bi mogli biti u zabludi.[2][5] Takođe je pitao svoju vojsku da li ima hrabru dušu koja može uzeti Kuran i pozvati ih (pobunjenike).[2][5] Hrabri mladić je rekao Aliju da je spreman da to uradi. Kada se mladić okrenuo pobunjenicima, pobunjenici su ga ubili. Nakon toga, Ali je podigao ruke prema nebu i molio se: "Alah, oči te zure! I ruke su proširene! Gospodaru naš, sudimo između naše nacije i nas s pravdom! A ti si najbolji sudija!"[5] Kada je završio, počeo je rat. Malik el Aštar i njegovi vojnici su se hrabro borili. Tokom rata, Ali ibn Abi Talib rekao je Maliku da će se, dok god Ajšina kamila bude stajala, rat nastaviti. Da bi okončao rat, naredio je Maliku el Aštaru da iseče noge Aišine kamile.[6] Pored toga, on naređuje Muhamedu ibnu Abi Bakru, krvnom bratu Aiše, da uhvati Aišu kada padne s kamile.[6] I Malik i Muhamed ibn Abi Bakr su izvršili svoje zadatke i tako okončali bitku.[2][5] Iznad svega, Ali je naredio svojim vojnicima da bezbedno vrate Aišu nazad u Medinu, oslobode ratne zarobljenike i izleče povređene pobunjenike. Štaviše, oprostio je svim pobunjenicima za njihove postupke.[5] Međutim, nakon rata, Malik el Aštar i Amar bin Jasir su otišli kod Aiše. Mnogi naučnici tvrde da je Malik imao 70 godina u bici kod Džamala.[6] Generalno, Malik el Aštar je sa svojim snagama činio glavnu konjice i bio komandant vojske Ali ibn Abi Taliba u bici kod Džamala (Bitka kamile).
Bitka kod Sifina
[uredi | uredi izvor]Bitke preko reke Eufrat
[uredi | uredi izvor]Iako se manji sukob dogodio u Kirkiziji, rat se odigrao kod Sifina (na obalama Eufrata) kada je Muavija predvodio veliku vojsku kao pojačanje kako bi se pridruži Abi el Avar el Salmiju i njegovoj vojsci (Muavijina prva vojska koja je napadnuta noću).[5] Muavija je doveo pojačanje, jer je tokom manjeg sukoba mnogo njegovih vojnika ubijeno i povređeno. Kada su stigli do Sifina, Muavija je naredio svojoj vojsci da pređe u ofanzivu i da tako preuzme kontrolu nad Eufratom.[5] Uzimajući kontrolu nad vodom, Muavija je prekršio islamski zakon i ratne zakone.[5] Zbog toga je Ali poslao Sasa bin Suhana, jednog od pratilaca Proroka, da traži vodu.[5] On je rekao Muaviji, "Muavija, Ali kaže: Uzmimo malo vode. Onda ćemo odlučiti šta je između vas i nas, u suprotnom ćemo se boriti jedni protiv drugih do pobednika."[5] Muavija je uzvratio"Odgovorio bih ti kasnije."[5] Nakon što je Sasa bin Suhan otišao, Muavija je tražio savet od svojih pouzdanih ljudi o tome šta treba da uradi u vezi sa situacijom oko vode. El Valid bin Utba (bivši guverner Kufe, koga Kuran naziva Fasik Sura 49 Stih 6) savetovao je Muaviju da ih "spreči da piju vodu kako bi ih prisilili da se predaju."[5] Muavija i drugi ljudi su se složili. Tokom vremena, Malik je posmatrao vojna snabdevanja i kretanje na obalama reka.[5] Tada je shvatio da Muavija pooštrava opsadu reke Eufrat. Tokom daljeg toka rata, vojnik u vojsci Ali ibn Abi Taliba postao je žedan zbog fizičkog napora i žestoke vrućine. Čak je i sam Malik postao žedan. Zbog čega je čovek došao do Malika i rekao: "U mojoj čuturi ima samo malo vode, popijte je."[5] Ali Malik je odbio i rekao mu: "Neću piti dok svi vojnici ne piju!"[5] Primetivši da je većina vojnika žedna, Malik je otišao do Alija i rekao: "Amirul Muminin, naši vojnici su veoma žedni. Ne preostaje nam ništa drugo nego da se borimo."[5] Tako je Ali ibn Abi Talib napisao pismo Muaviji tražeći vode.[1] Međutim, Muavija je odbio da vojnicima Ali Ibn Abi Taliba da vodu. Još jednom, Malik el Aštar je odigraoigra veliku ulogu za vojsku Ali ibn Abi Taliba.[1] Ali ibn Abi Talib je pozvao Malik i tražio od njega da povede svoje vojnike u napad kako bi se zaposelo reku Eufrat.[1][5] Malik i njegovi ljudi su se hrabro borili i vratili kontrolu nad Eufratom. Sutradan je u Alijevu vojsku odapeta strela sa priloženim pismom.[5] Vojnici su pročitali pismo u kojem je pisalo "Od lojalnog brata u Šamijanskoj vojsci, Muavija će otvoriti reku da vas udavi. Zato budite oprezni!" i vesti su se proširile o tome.[5] Ove vesti su izazvale povlačenje vojnika sa obale Eufrata. Muavija je to primetio i odlučio da ponovo zauzme reku sa svojom vojskom.[5] Ali opet, Ali šalje svoje vojnike da se bore sa Muavijinim trupa i steknu kontrolu nad rekom. U ovom trenutku, Muavija se zabrinuo da im sada Ali neće dozvoliti da piju vodu iz reke. Čak je pitao Amr ibn el Asa, "Mislite li da će nas Ali sprečiti da pijemo vodu?"[5] Na što je Amr odgovorio: "Ali ne čini to što vi radite!"[5] Ironično, Muavija piše pismo Ali ibn Abi Talibu tražeći mu od vode jer su njegovi (Muavijini) vojnici bili žedni. Ali ibn Abi Talib je dao Muaviji i njegovim vojnicima dozvolu da piju vodu iz Eufrata.[1] Dozvola pobunjenicima da piju vodu promimenila je način razmišljanja nekih ljudi u Muavijinoj vojsci. Razmišljali su o Muaviji i Aliju. I shvatili da je Muavija učinio sve i svašta uključujući i kršenje islamskih zakona da bi pobedio u ratu.[5] Dok je Ali učinio sve da predstavlja pravi islam, čak i ako je to značilo gubitak rata. A noću, neke Muavijine trupe su otišle i pridružile se Aliovoj vojsci zato što su predstavljale istinu i humanost.[5]
Malikova disciplina i završetak rata
[uredi | uredi izvor]Kako se bitka nastavila, Malik el Aštar se probijao kroz protivničku vojsku sve dok nije bio dva reda dalje od Muavijinog šatora.[5][6] Samo dva reda dalje od mogućnosti da ubije Muaviju i okonča rat. Međutim, dogodila se nešto neočekivano. Muavija je hteo da prevari Alijevu vojsku kako bi prestala da se bori i razjedini ih stvarajući konfuziju.[7] Muavija je voleo tu ideju i naredio svojim vojnicima da stave Kuran na koplje.[1][5] Kada je većina vojnika Alija to videla, prestali su da se bore. Iako je Ali znao da je to bio trik Muavije da bi stvorio konfuziju i nejedinstvo, rekao je svojoj vojsci: "To je trik! Ja sam ih prvi pozvao Alahovoj knjizi. A ja sam prvi verovao u to. Oni nisu poslušali Alaha i prekršili su Njegovo obećanje. "(Ovo se odnosi na proces pregovaranja / uveravanja pre rata) [5] Ali je želeo da njegov vojnici nastave borbu jer su bili tako blizu pobede. Uprkos Alijevim naporima, 22.000 vojnika nije poslušalo njegove naredbe i reklo: "Prestani da se boriš i naloži el Aštaru da se povuče!" [5] Znajući da su mu njegovi vojnici okrenuli leđa i nekoliko grupa pravih vernika, Ali ibn Ebi Talib je rekao svojim vojnicima da narede Maliku da se vrati iz bezbednosnih razloga.[1] Glasnik je dao Maliku naredbu. Iako je Malik znao da ima priliku da okonča rat i oslobodi svet Muavije, zastao je i vratio se.[1][5] Malik je rekao: "Ako Ali ibn Abi Talib nalaže nešto, moram se vratiti".[6]
Arbitraža
[uredi | uredi izvor]Prestali su da se bore i pristali na arbitražu prema Kuranu. Muavija je izabrao Amr ibn el Asa da ga zastupa a Ali je izabrao Abdulaha bin Abasa (jer je bio mudar čovek koji je dobro poznavao Kuran).[5] Ali buntovnik se nije složio sa Abdulah bin Abasom i rekao Aliju da odabere Abu Musa el Ašarija (zato što Abu Musa nije bio čvrsti pristalica Alija, tako da su pobunjenici mogli dobiti prednost u arbitraži).[5] Ali im je odgovorio: "Ne slažem se s vama o njemu. A Abdulah bin Abas je bolji od njega (Abu Musa)."[5] Ali pobunjenici su opet poricali. Ali je onda izabrao Malika el Aštara da ga zastupa. Još jednom, pobunjenici su odbili i insistirali na Abu Musi.[5] Da bi se izbegao dalji haos / konflikt, Ali im je rekao "Učinite šta god želite!"[5] Kao rezultat toga, Amr ibn el As i Abu Musa su ušli u arbitražu. Znajući da Abu Musa nije bio čvrst pristalica Alija, Amr Ibn el As prevario je Abu Musa govoreći: "Abu Musa, Muavija i Ali izazvali su sve te nevolje. Dakle, hajde da ih izbacimo i izaberemo drugog čoveka.”[5] Abu Musa je zagrizao mamac i rekao:" Uklanjam Alija iz kalifata dok uklanjam prsten sa svog prsta,[5] zatim je skinuo prsten saruke " Nakon toga, Amr ibn el As je rekao: "Ja popravljam Muaviju u kalifatu dok popravljam svoj prsten.",[5] a onda je nosio svoj prsten. Trik je upalio, ali Ali je i dalje imao kontrolu nad kalifatom. Obe strane su pristale na primirje i godinu mira.[5] Ali je naredio svojim vojnicima da se ne bore godinu dana, ali velika grupa (koja je razvila sopstvena verovanja "La Hukma Ila Lilah", što znači "bez vladavine, osim od Alaha samo".) Odvojila se od Alija i prekršila sporazum i naređenja.[5] Postali su poznati kao Havaridž i borili se protiv Alija u bici kod Nahravana.
Dolazak na mesto guvernera Egipta
[uredi | uredi izvor]U to vreme, Muhamed ibn Abi Bakr je bio guverner Egipta. Amr Ibn el As, jedan od Muavijiunih saputnika, želio je da postane guverner Egipta.[1] Tako je okupio 6.000 vojnika i krenuo prema Egiptu. Nakon što je saznao za moguće rušenje, Muhamed ibn Abi Bakr pisao je Ali Ibn Abi Talibu tražeći pomoć i podršku.[1] Ali Ibn Ebi Talib piše da je Muhamedu ibnu Abi Bakru, sinu prvog kalifa i potom Alijevom usvojenom sinu, poslao svog najboljeg generala i jednog od njegovih najbližih drugova, Malika el Aštara. Ali onda je Maliku rekao: "Malik, neka se Alah smiluje tebi, idi u Egipat. Imam apsolutno poverenje u tebe. Osloni se na Alaha! Koristi nežnost na svom mestu i jačinu na svom mestu."[5]
Muhamed ibn Abu Bakr je dobio uputstvo da se vrati u glavni grad kod Alija, Kufu. Malik El Aštar je postavljen za guvernera Egipta 658. godine (38. godine) od strane Ali ibn Abi Taliba, kalifa muslimana, nakon što je završena bitka za Sifin.
Muavijino organizovanje zavere i ubistva
[uredi | uredi izvor]Kada je Muavija primio vest da je Ali imenovao Malik el Aštar za novog guvernera Egipta, bio je preplavljen zabrinutošću.[5] Znajući da je el Aštar bio svirepe naravi i snažan, kaže se da je Muavija osmislio zaveru da ga ubije koristeći otrov koji je uvezen iz Rima i poslao izaslanika sa otrovom određenom čoveku koji poseduje ogromne zemlje u gradu El Kilzim (služba) stanica / odmorište za putnike) na granicama Egipta, tražeći da on otruje El Aštara u zamenu za doživotno oslobađanje od poreza. Kažu da je taj čovek pristao na zahtev poslanika.[5]
Smrt
[uredi | uredi izvor]Na putu za Egipat, Malik el Aštar je odlučio da se zaustavi na El Kilzimu. Po dolasku, čovek (koji je pristao da otruje Malika) pozvao je Malika, novog guvernera Egipta, na ručak u njegovu kuću.[5] Malik je ponizno prihvatio poziv čoveka, ne znajući da će ga ubiti Muavija I na sugestiju Amr ibn el Asa. Otišli su u njegov dom da ručaju. Čovek je stavio otrovni med u čašu i stavio ga na sto.[5] Malik je uzeo kašiku otrovanog meda.[5] Kada je Malik konzumirao med, otrov se brzo proširio njegovim telom. Malik je shvatio da je otrovan čim je osetio bol u stomaku. Nakon što je shvatio da je otrovan, Malik je stavio svoju ruku na stomak i rekao: "U ime Allha, Milostivog, Milosrdnog. Mi pripadamo Alahu, i vratit ćemo mu se!"[5] Otrov je bio toliko snažan i toksičan da je Malik el Aštar za nekoliko trenutaka umro. Za Muaviju se kaže da se radovao kada je čuo za Al Aštarovu smrt.[1]
Zaostavština
[uredi | uredi izvor]Naslednici
[uredi | uredi izvor]Malik je imao dva sina, prvi je dobio ime Išak (Isak), a drugi je bio Ibrahim (Avram).[1] Išak je bio dobar ratnik koji je podržao i hrabro dao svoj život da zaštiti Husejna ibn Alija, sina Alija, u bici kod Kerbale. Nakon Habib ibn Muzahira, Išak je ubio najviše neprijateljskih boraca.[1] S druge strane, Ibrahim ibn Malik el Aštar, sin Malik el Aštara, zajedno sa Muhtar el Takafijem ustao je protiv ubica Huseina ibn Alija.[1] Njih dvojica su ubili većinu ubica Huseina i njegove vojske. Na primer, uhvatili su i ubili neke kao što su Umar ibn Sa'ad, Šimr ibn Til Džavšan, Sanan ibn Anas, Hurmala ibn Kahil i Ubaidula Ibn Zijad (to su bili vojnici Jazida I koji su se borili protiv Huseina).[6]
Među njegovim potomcima su članovi porodice Kalbasi, koja živi u Iranu, a neki žive u Iraku. Jedan ogranak ove porodice dodaje naslov "Aštari" na kraj svog prezimena da bi označio tu činjenicu. U Libanu, članovi Hamadani porodica iz južnog grada Nabateje su takođe direktni potomci koji su održavali porodično stablo koje datira iz porekla Naha i plemena. Porodica Mroue, nakon praćenja svoje loze, takođe se veruje da su njeni članovi potomci. Veruje se da su porodica Malek (ili Malekijan) iz Mazandarana (Iran) potomci.
Reference
[uredi | uredi izvor]- ^ a b v g d đ e ž z i j k l lj m Biography of Malik al-Ashtar." N.p., n.d. Web. 27 May 2013. "Archived copy". Archived from the original on 2012-12-03. Retrieved 2013-05-27.
- ^ a b v g d Nakshawani, Ammar "Biography of Malik al-Ashtar." N.p., n.d. Web. 27 May 2013. "Archived copy". Archived from the original on 2012-12-03. Retrieved 2013-05-27.
- ^ Ibn Abi Talib, Ali. Nahjul Balagha = Peak of Eloquence : Sermons, Letters, and Sayings of Imam Ali Ibn Abu Talib. Ed. Mohammad Askari. Jafery. Elmhurst, NY: Tahrike Tarsile Quran, 1984. Print.
- ^ a b v g d Nakshawani, Ammar. "Biography of Kumayl Ibn Ziyad al-Nakha'i." YouTube. Masjid Al Husayn Leicester, 21 Nov. 2012. Web. 01 July 2013. <https://www.youtube.com/watch?v=qSxmk_yIrbc>.
- ^ a b v g d đ e ž z i j k l lj m n nj o p r s t ć u f h c č dž š aa ab av ag ad ađ ae až az ai aj ak al alj am an anj ao ap ar as at ać au af ah ac ač adž aš ba bb bv bg bd bđ be bž bz bi bj Sayyid, Kamāl, and Jasim Alyawy. Malik al-Ashtar. [Qum, Iran]: Ansariyan Foundation, 1996. Print.
- ^ a b v g d đ e ž z i Nakshawani, Ammar. "Biography of Malik al-Ahstar." Lecture.
- ^ Malik Al-Ashtar. [Qum, Iran]: Ansariyan Foundation, 1996. Print.